有研究《道德经》的人，说《道德经》的研究，要抛开字面意思，专注于从经文中去寻找隐藏在里面的“隐喻藏诀”。立论的依据就是，如古代的推背图等，都是不直书其意，专注于让后人去猜想，以达到扰乱视听，隐真示假的目的。
再比如，圯上老人送给张良的无字天书，古来都是口耳相传。
还例举牛顿的例子说，牛顿前半生热衷从事科学研究，但后半生则专注于寻求隐藏在《圣经》里面不为人知的“密码”。
《道德经》被誉之为万经之王，本来，给他披上一层神秘的光环并不为过，可以引起人们的重视与敬仰。但是抛开大道不走，专走生僻疑难一径，多少还是让平常如我们有些费解。
古来中外都有研究炼金术的传说和故事。最著名、最富神秘和传奇色彩的当属法国的尼古拉•勒梅，他死后留下了来历不明的巨额遗产和一组奇怪的雕刻在巴黎圣婴公墓的4号墓室上。但传说毕竟只是传说，不能在实际生活中得到验证的东西，对于我们的生活又有什么帮助呢？就像传说中老子骑青牛出函谷关最后羽化成仙一样。
《道德经》里有一句话：“玄之又玄，众妙之门。”就很容易让我们产生一定程度的误解。但我们一定要把玄妙和故弄玄虚的玄虚区别开来。
比如：“道可道，非常道。名可名，非常名。”就比较费解。那么我们应该如何理解这句话呢？
道是可以说出来和讲述的，但不是我们平常所说的道。万事万物都是可以命名的，但并不是我们通常称呼的名称。
既然可道、可名，怎么又非常道、常名呢？
如果我们明白，万事万物包括道的存在，他本来都是没有名称的，他有本来的形象和样子，人们为了传播记述的需求，给他们都起了一个相应的名称，那么如果仅仅从名称上去理解他，就失去了他的本原，就容易产生歧义和分歧。所以佛家说：不可说，说了都是错！
所以，读《道德经》，需要我们用心去看，用心去体会，而不能仅仅从字面上去分析。
老子在《道德经》里说：“吾言甚易知，甚易行。”可见《道德经》虽然高深玄妙，但并不存在常人所不能跨越的门槛。可是他反过来为什么又说：“天下莫能知，莫能行”呢？因为“言有宗，事有君”。他的每一句话都有来源和支持他观点的依据，常人只看到字面的东西，不去深究这句话的来源，所以就不能很好的理解，化成自己的东西。
我们知道，老子是大周的图书馆馆长，概览天下古今之书，所以自己的知识如果不深厚，对《道德经》就难以做到透彻的理解。
当然，这仍然是从字面上去解读分析，每个人读《道德经》，都会有自己的解读和收获，比如：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这些朴素的人生哲理，就为我们所熟知，并影响着我们的思想，指导着我们的生活。如果非要说这句话里有什么“隐喻藏诀”的话，恐怕也就在于我们是否能够有计划、有步骤的切实落实到行动里去了。
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