“傾城”一詞源於《詩經·大雅·瞻》：“哲夫成城，哲婦傾城”。這是譏諷周幽王因寵幸絕代佳人褒姒，朝政荒廢而亡國的真實故事。
《漢書·外戚傳》也有言：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。”這是形容全城的人為女子的美貌所折服。
那麼，張愛玲筆下的“傾城之戀”又是何意呢？女主白流蘇並不傾城也不傾國，男主範柳原也沒有為了白流蘇而喪失城國。這個似乎與古書裡的“傾城”大相徑庭。
張愛玲的小說是極其貼近生活的，小說的細節描述，小說的人物對話，以及主人公的生活追求，直到整部小說的主題，不僅現實而且切近生活。
“胡琴咿咿啞啞拉著，在萬盞燈的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼的故事……”張愛玲在小說中捕捉了充滿生活瑣碎的細節：老鍾、白公館、蚊香、紗帳子、白團扇……，這些個瑣碎的事物中透著的蒼涼為整部小說定下了蒼涼的基調。
張愛玲被認為是與魯迅並列的最優秀的現實主義大家。什麼是現實主義？說白了就是離不開“生存”。
“你這會堂堂正正的回去替他戴孝主喪，誰敢笑你？你雖然沒有生下一男半女，他的侄子多著呢，隨便挑一個，過繼過來。傢俬雖然不剩什麼了，他家是個大族，就是撥你看守祠堂，也餓不死你母子。……”
面對自己家人們多次婉轉的“請走”，白流蘇只能選擇用自己後半生賭一把。家庭親情的涼薄，與哥嫂的金錢糾葛，白流蘇揹負的生存壓力又何嘗不曾讓她妥協呢？
張愛玲筆下的人物，沒有任何的自我救贖，只能在蒼涼和絕望中“生存”下去。白流蘇是，範柳原也同樣一樣。只是他的生存飢渴體現在他的孤獨上。他的話裡全是滿滿的“我……我……我……，我要你懂我，我要你原諒我，我要你愛我。”他缺乏的父愛母愛，正好一箇中國傳統女性可以給他。
範柳原是一個私生子，國外的教育與文化讓他不在乎流蘇的殘花敗柳之軀。但是他的骨子裡卻深深烙著中國的傳統的思想與文化，哪怕他的生活是何等的放浪形骸。他在舞會上所說：“真正的中國女人是世界上最美的，永遠不會過了時。”
恰巧，白流蘇也很聰明，她能以自己的智慧和生活的閱歷明白範柳原想要的什麼：
“你最高明的理想是一個冰清玉潔而又富於挑逗性的女人。冰清玉潔,是對於他人。挑逗,是對於你自己如果我是一個徹底的好女人,你根本就不會注意到我！”她向他偏著頭笑道:“你要我在旁人面前做一個好女人,在你面前做一個壞女人。”
她知道範柳原最想要的伴侶是對別人冰清玉潔、對他自己富有挑逗性的女子。白流蘇之所以能在妹妹的舞會上吸引範柳原，一方面靠她傳統的中國女人的美麗外貌和對別人的冰清玉潔，另一方面是靠她對範柳原富有心機的挑逗性。
至此，兩人之間的互相算計的戀愛便開始了。甚至兩人在香港同居後，範柳原還要去英國，因為他怕留下來面對的是流蘇的催婚，而他不過是把白流蘇當情人而已。
直到香港城被轟炸。炮火中，兩個人對彼此才多了一份珍惜，才明白生命無常。是香港的淪陷成全了他們的愛情。
如果沒有戰爭，如果香港沒有淪陷，範柳原與白流蘇的愛情的結局又會是什麼呢？是白流蘇在等待中香消玉損？還是他們一直維持著情人關係呢？不管是什麼，我一直堅信，範柳原不會給白流蘇以婚姻的承諾。
張愛玲說：“《傾城之戀》是一個動聽的而又近人情的故事。……我喜歡參差的對照的寫法,因為它是較近事實的。《傾城之戀》裡，從腐舊的家庭裡走出來的流蘇，香港之戰的洗禮並不曾將她感化成為革命女性；香港之戰影響範柳原，使他轉向平實的生活，終於結婚了，但結婚並不使他變為聖人，完全放棄往日的生活習慣與作風。因之柳原與流蘇的結局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗；就事論事，他們也只能如此。”
一座城的傾覆只是成全了範柳原與白流蘇的婚姻，但是這座城並不是為了成全他們的婚姻。沒有因，沒有果。相對於古代的為了博取美人愛戀而葬送一座城池的愛情來說，範白之戀確實太過卑微。張愛玲給予“傾城”之名，也顯得太過諷刺。
閱讀更多 倩鈴兒 的文章
