禅修中心 清晨
缅甸百日禅修记
文｜花雨满天
2019年末至2020年初，因缘际因之下，我在缅甸的恰宓莫比禅修中心，禅修百日。
禅修期间，我们的实修时间是每天早上的四点左右起床，晚上九点结束。一天之中除了吃饭及午休之外，其余时间则是行禅、坐禅二者交替进行。先是一个月的慈心禅，后转入四念处毗婆舍那的实修。禅修期间，禅修中心严格要求行者们过午不食，每天的早、中两餐，也要求保持正念觉知。全程要求止语，不与任何人交流，手机，自然也是要上交的。也就是说，禅修期间，我们要切断所有与外界的联系，唯一最重要的一件事就是——只与自己在一起，觉知自己的身心变化。
其实，真正的禅修，是要求达到24小时保持觉知。只有这样，才能形成绵密正念，由此，才有可能一窥生命的真相——看到无常，无我，苦，然后依然有苦受，但是没有受者。身与心的无常变化一切都还在，但是只有正念觉知着这一切，内在没有一个真实的“我”存在。
面对无常世事，一位真正的行者，只有坦然，从容如实地经历生命的过程。
至今回首在缅甸的百日禅修，仍有许多感悟。记录如下，与有缘人共享——
（一）无常，苦，无我
禅修中心位于树林里的一条小路，是我经常行禅的地方。
一天上午，短短不到一百米的路我走了30多分钟。非常非常慢地觉知每一个动作，体验到了每一个动作其实都是由许多小动作组成，每一个动作都是刹那生，之后刹那灭，不断生灭的小动作形成了“抬、提、推、放、触、压”的每一个动作。
由此了悟，禅修，觉知不是目的，而是通过不断地觉知，见到“法”的真谛。
也就是经由不断累积刹那生灭的每个名色（身心）现象，确认“无常”。经由无常，确认身心逼迫的“苦”；又因无常，确认并没有一个恒常不变的“我”的存在——确认“无我”。经由不停地体验“三法印”，放下对这个世界的贪爱执着，真正生起出离心。
一个没有看到“三法印”的人不会生起真正的出离心，也不会断除贪爱执着。因为还存有对这个世界的幻想，以为这个世界是恒常不变的，是快乐的，并且有一个“我”的存在。所以不停抓取，想要拥有更多。
而真相是——你所拥有的一切（钱财、亲人、身体、健康）都依因缘生灭。最终，都会经由无常的显现而不断地失去、失去、失去。。。。。。
是的，人生实苦，在于无常刹那生灭间，其实留不住任何事物。
纵观这世上所有存在的事与物，无一不是在“成、住、坏、空”之中轮回不止。
大禅堂
（二）不要被第二支箭射中
禅修期间，因为我的肠胃不习惯缅甸的饮食，经常胃痛。由此也产生了许多的烦恼心。
直到有一天，在与智光禅师小参汇报时，经师父的指点，我才知道，我已经被第二支箭射中了。师父说，当色身受苦时，要觉知、标记身心出现的所有状况，比如“疼痛”“厌烦”等等。这样才不致于淹没在情绪里，被第二支箭射中。
佛陀曾经比喻：一个不修行的人，他的痛苦像中了一支箭，而他对于中箭的恐惧和慌乱就像又中了第二支箭。而一个修行人，虽然逃避不了第一支箭，但是经由保持觉知正念，他不会中第二只箭。
一次坐禅中，疼痛难耐。坐到最后，我从对疼痛的抗拒、反感、想要逃离的心念中生起觉知，看到这些并一一做标记。终于明白，一个真正的行者是经由不停地训练觉知力，从而对于发生在自己的身心变化生起觉知之心，如实接纳种种生灭变化。而不是去想要改变它，干涉它。因为一切现象并无好坏对错，皆为因缘和合而成。如是知，如实观。这才是一位行者的当务之急，其它的，与他无关。
因为，当果相呈现之时，他知道一切皆为前因。此时，唯有觉知。
禅修初期，我经常随着妄念、情绪而波动。妄念纷飞，情绪很多也看不到，总是陷入其中很久也走不出来。
后来，我开始在觉知、标记中看到一些情绪，无论是喜悦还是烦恼，我开始一一觉知并且做标记，不久，它们就消失了。
记得那天，我向智光师父小参汇报说可以看到情绪并做标记，也觉得没有那么受苦了。还记得师父的眼睛里闪烁着喜悦的光芒。那一刻，我才明白师父之前种种的严格要求里，都是片片慈悲之心。
（三）切断习性的轮回
在一次静坐观心之际，我看到我的一些很细微的对于身体稍有不适就担心、焦虑的习惯性心念。
没有修行之人，看不到这些心念，任由滋生，“苦”由此产生。因为苦不是由于色身的无常变化，而是来自由此产生的种种抗拒、恐惧、焦虑的情绪。如果能及时地看到这些，才是灭苦的开始。
不然，看不到，只能在苦水里浸泡一生了。
所谓轮回，不只是指生死轮回，而是你的习性、模式一再地在生活中重复。
禅修期间，当定力足，内观力强时，我看到之前经常为身心病痛的状况而“恐惧”“焦虑”是多么地可笑与可怜。一切皆在无常变化之中，最坏的状况也会转变成好的，好的状态也有一天会转变成坏的。无常之际只有因果的如实呈现。一切皆在变动之中，一切都会成为过去。所以，有什么可执着的呢？？？
是啊，做为一位行者，自己的身与心就是一本佛经，读懂了自己，也就读懂了全世界。所以，还要到哪里去寻找生命的真相呢？
正如智光师父所言：所有生命的秘密，都在自己的身心之内。无须外求。
行者
（四）生活禅，真正的修行
禅修期间，智光师父一直强调生活禅的重要性。也就是说所有的实修功夫，都要与生活衔接在一起，这也是马哈希禅法最宝贵的地方。恰宓大长老也说过，如果没有在日常生活中保持觉知，那就谈不上是在修行。
随着日积月累的实修进程，如果能够保持正念，行者的内心会日渐清净，妄念减少，觉知力明显提升。这也体现在了日常生活中。
记得有一天，餐桌上出现了我一个多月都没有吃到的包子，虽然是甜的，但是我已经非常开心了。我自动缓慢带着标记去做每一个动作“伸、伸、伸”、“触、触、触”“拿、拿、拿”“举、举、举”“张、张、张”“咬、咬、咬”“嚼、嚼、 嚼”“咽、咽、咽”“喜悦、喜悦、喜悦”“满足、满足、满足”，从动作到心理状态都及时觉知并且做标记。我带着正念觉知缓慢地吃完了那个包子。
我敢说，那是我有生以来，吃的最慢最有正念的一个包子。
之后，带着这个体验，我在打扫卫生时，洗衣服、走路时，几乎都是带着正念觉知每一个动作，感受，情绪，念头。。。
后来，按师父的教法，我经常用半个小时左右的时间，带着正念觉知喝一杯水。
在非常缓慢的每一个动作之间，保持着不间断的觉知。在这个过程中，我看到了每一个动作之前的都有一个动机生起，然后无数个小动机与无数个小动作相续生起又灭去。我看到，每一个刹那时刻都在无常变化之中，每一个刹那都是全新的，不可重复。
智光禅师说：其实我们一直生活中三法印之中，只是因为无明，所以我们体验不到。我也经由实修体悟到——密集禅修就是训练行者保持绵密正念不间断，瞬间瞬间地觉知发生在身心的一切现象，最终了悟到生命的真相。
一再地重复这个体验，才能慢慢地放下我执贪爱，从苦中解脱。因为，有一个“我”的存在，就有“我执”及贪爱，“苦”也就由产生。
独立的打坐小屋
（五）人生实苦 在于无明
禅修过程，并不是一帆风顺的。
经常，我在行禅中看到无数的妄念涌起，然后停下来，觉知标记“想、想、想”。。。。。。坐禅时，我看到一波又一波的疼痛、酸胀在不同的部位生起又消失，在疼痛与酸胀的不停觉知标记中，又会经常伴随着“热”与“痒”的生起与消失。。。。。。
又因为缅甸早晚近20度的温差，禅修期间，我又经历了一次为期近十天非常严重的伤风感冒。一连好几天竟然彻夜咳嗽不止，根本无法安眠。
还记得我在病中向智光师父做小参汇报时，说那些天因为病了，所以有时觉得修不下去。师父看着我说：佛陀说，行、住、坐、卧皆要保持正念觉知。身体病了，更要保持正念觉知啊，不要中断实修。当时，我还觉得师父对我要求太严格了。但是后来当我坚持下来，才发现，那段时间，确实是我禅修以来最有收获的一个时期。
因为在病中，无论是身心都不安稳，烦恼心也重。此时，如果没有坚持实修那就会牢牢地被第二支箭射中，从而身心皆苦。而不放弃正念觉知观照，这些来自身体的无常、受的无常、心的无常，则都成为了我实修的训练目标。
无数次我看到对身体状况的抗拒，并如实觉知标记着“烦躁”“焦虑”“恐惧”等情绪与念头。也终于明白了师父的良苦用心。是的，身心时刻处于无常变动之中，如果你能把这些“苦”受当成内观的工具，从而更加深入地看到真相，这些身心之苦就会成为你修行的助缘，不然就是白白受苦了。
经由此次伤风感冒，我看到很多对色身的执着贪爱，对疼痛、对死亡、有着深深的恐惧。如果没有觉知，就会陷入其中而无法自拔。经由密集的禅修，正念觉知身心的无常，我渐渐体会到，原来存在即生灭无常，无常即苦。抗拒、不接纳本就存在的生命真相，岂不是自找苦吃？
一个寂静的夜晚，聆听着树林里独立打坐小屋周围此起彼伏的虫鸣，我结束一天之中最后的一坐。感叹以前只是觉得自己活得苦，但又不知为何如此地苦？又该如何从苦中解脱？回顾前半生，一直在无常之中受苦。“身”苦，“心”更苦。即使睡着了，在梦中，也是在贪、嗔、痴中受苦。
是啊，一个活在无明之中的人，怎么可能真正快乐呢？
生而为人，如果没有正念觉知相伴，谁又不是活得狗苟蝇营？
这世间，大多数人如不停在地上爬行的蝼蚁，又有几人会真正愿意停下来，有兴趣看一看生命的真相？
宿舍区
（六）正念，脚踏实地的感觉
禅修中心有两个院子，一个院子是住宿为主，一个院子是餐厅与禅堂为主。院子里绿树成荫，还有木瓜、菠萝蜜树上的硕大的果实挂在树上，充满了东南亚森林风情。
在从宿舍去禅堂的路上，我常常带着正念觉知脚下的每一个步伐，那是一种脚踏实地的感觉。
是的，没有妄念，没有烦恼；没有过去，也没有未来；只有对当下每一步的觉知了了分明，我的心里充满了稳稳的安全感。有时不赶时间，每一步都走得非常非常慢，看到每一个动作之前的动机先生起，然后灭去，之后动作后生起，又灭去，其实每一个动作之前其实都是先有一个“动机”存在，而平常人之所以看不到动机，是因为动作太快了。
记得一天晚上，结束了一天的禅修。我躺在床上，临睡前看到有念头就及时地觉知、标记，看到身体的感受也及时地觉知标记，没有最强所缘就观腹部的起伏。就这样，观着观着，念头越来越少，腹部的起伏成了最主要的觉知对象，在不停地觉知之中，突然一瞬间感觉不到了身体的存在，也没有一个“我”的存在，只有觉知及起伏。。。。。。
智光师父说，其实实相就是——只有名色（身与心）的存在，并没有一个人。正念，即是只有觉知之心与所缘二者相间依次生起。
原来，密集禅修，只不过是将人这一生的实相，缩短并且放大给你看。然后活在生命的真相里，而不是活在“我执”及贪、嗔、痴里。
所以，真实而清醒地活着，看到无常，看到苦，看到并没有一个真实的“我”的存在，明白一切只不过是刹那生生灭灭的现象。从而放下我执，接纳人生的实相，这才是生而为人，此生中最最重要的一件事。
树林里的打坐小棚子
（八） 要么正念 要么妄念
记得禅修时，我经常用智光师父教的一个实修方法——30分钟礼佛三次。
期间我看到念头一一地生起又消失，然后觉知回到动作上来，念头又生起，然后又消失。我不停地觉知标记“想”，然后，想的内容消失了，又继续觉知标记礼佛的每一个动作。。。。。。当然，这需要每一个动作非常地缓慢并且要保持觉知，每一个动作的生起与消失，每一个心念的生起与消失都能清晰地觉知到。
我终于了悟到，其实没有正念觉知的人，大都是活在一个又一个妄念里而不自知，继而又陷入由妄念引起里的各种情绪里，“苦”由此产生。
而一位行者，则是通过大量重复地训练，用正念代替妄念。这其实是一场拉锯战。总之，你不是活在妄念里，就是活在正念里。就看哪一方面的力量更强了。
修行，其实到最后，就是一个人与自己的习性战斗的过程。
这，确实并不容易。
有妄念并不是问题，而是有了妄念你是否有能力及时地觉知？
念起即觉，无所住而生其心。这也许就是一位觉者与凡夫的区别吧。
所以，活在绵密正念里，才是解脱的王道。
当觉知观照成为习性，就好象由无数个小水滴连成了一条觉知的河流。任有多少妄念，都能透过强大清澈的觉知之流看得一清二楚。由此，才有可能拉开生命真相的帷幕。
(九) 一切都在不停地消失
禅修进入尾声的一天中午，我没有去吃午饭。在树林里那条经常行禅的小路上，我一连走了两个小时。
走着，走着，我觉知到每一个动作刚一做标记，它就消失了。然后新的动作生起，刚刚觉知标记，它又消失。每一个动作之前的动机也是如此，一看到它就消失了。然后接下来的每一个动机，每一个动作相继接连生起然后迅速消失。快得我都来不及看到生起，只看到不停地消失，消失。念头也一样，一看到念头，它们就立刻消失了。。。。。。
原来，我们每一个人其实都是一无所有，也无所依托，更没有一个绝对安全的地方可以去。刹那间，你已非你，我已非我。
而世人追求“永远快乐幸福”的游戏，其实是一个永远都不可能实现的梦想。人人皆活在这个妄想里，以为有一个更加美好的未来存在。而真相却是，人这一生，其实就是一个被无常逼迫着不断失去的过程，刹那无常变化间，一一失去你觉得可以永远拥有，所贪恋的一切。
你看，每一个在这个梦里的人，有谁会真正快乐呢？无论是富甲一方？还是权倾天下？
是的，我们每一个人，任谁也不能够真正拥有这世间任何的人、事、物，只有珍惜每一个瞬间，每一个刹那，尽量不留太多生命的遗憾而已吧。
大长老的花园
后 记
从缅甸回国近一个月了，才开始整理这些文字。虽然我知道，世间瞬息万变，那个禅修期间的我，已然不是今时今日的我。但是回想起往日种种，仍然感慨万千。
感恩，去年春天，让我有缘结识四念处马哈希禅法的江西耕香寺及各位老师、师父。
我想，没有一年前的十日禅修，也就没有缅甸百日禅修之行及今天的所悟与所得。
感恩，去年夏天，鼓励并建议我去缅甸禅修的般若师父；
感恩去年秋天，在北京恰宓禅院禅修一个月期间，明慧师父及周老师给我的诸多关照与指导；
感恩2019年年底，带领我们一行数十人去缅甸禅修的巴拉密师父。。。
以上每一位在缅甸出家的西亚莉师父，她们对修行的严谨与认真，对弘法的热情，都让我深深感动并且是我学习的榜样。
还有有缘一起在缅甸禅修的同修们，我们彼此之间所有帮助、关心、善意与温暖，我都记得。
还记得，止语期间，我与几位同修师兄相互之间写给对方的小纸条，写满了“法”的收获与对对方的鼓励与祝福。
感恩禅修中心的工作人员——特别是翻译老师、厨房的后厨与服务人员，都是常年累月地为行者们服务，默默不求回报地付出与奉献。
当然，还要感恩九十二岁高龄仍然在弘扬正法的恰宓大长老。禅修期间，每次见到大长老慈悲的面容，我都觉得无比亲切。
感恩慈心禅禅修期间，指导过我的三长老、乌瓦亚玛禅师，乌给迪禅师、智光禅师的慈心教导。。。。。。
智光师父，是这一次修习毗婆舍那禅法的指导禅师。师父慈悲、清净非常有耐心，每一次开示，都不厌其烦地重复着自己说了无数遍的“法”；每一次小参，都细致入微。每当回想起当时种种，我的内心都充满了感激。
记得，在我忍不住与同修交流说话之后，每一次小参时，师父都能看出来，并且提醒我：与人说话五分钟，就会破坏一天的定力。
还记得，在我掉举很严重的那些天里，师父总是提醒我要在每一坐前，要先修习慈心禅。并且对我说，无论禅修体验是怎么样的，都不要与别人比较。每一个人的情况都是不同的，没有可比性。因为对于一位还在修行路上的行者而言，体验好一点就会傲慢，体验不太好，就会沮丧。而在师父眼里，早已没有好坏对错的分别。
智光师父在给我们的开示中说，我们每一个人都是自己“业”的主人，我们因“业”而生。所以每一个修行人，不要向外寻求保护，而“业”才是我们最大的皈依处。
师父还说，不要问前生，来世，只需要正念觉知当下每一瞬间的身心现象。实修，犹如钻木取火，直至正念相续而强烈，才能燃烧烦恼之火。
记得，师父最常说的一句话是——智慧的获得，不是经由书本文字，也不是经由大脑的分析与思考而得，而是经由实修，如实经验身心现象的真实过程而得。
禅修营最后一次开示，师父对我们说，要珍惜正念，犹如生命。
是啊，如果一位行者能真的做到正念与生命同在，那么，还有什么事是不能实现的呢？
回首过去的一年里，我差不多有半年的时间是在禅修营度过的。我急于找寻一个可以快速解脱的方法与适合修行的地方，还有可以指导我修行的导师，所以总是不停地奔波在“求法”的路上。
从南方到北方，从国内到国外，从春夏到秋冬。时至今日，我才最终明白，四念处的修行，从来不是外求，而是自己与自己的身心在一起，时刻看到每一个身与心的变化，你才会离灭苦之路越来越近。这条路，没有捷径可走，也没有人可以真正带你到达目的地。
自己才是一切的“因”，做好做足了“因”的部分，你想要的“果”相自然会在因缘成熟之际，一一呈现。
最后，真诚祝愿每一位行者早日从苦中解脱。当然，也包括我自己。
欢迎来到花雨满天的世界！
如有商业转发使用，请与本人联系。谢谢！
閱讀更多 花雨滿天的世界 的文章
