转不转根，不同旧解（106）
四、明转根不转根者，旧云：“上根初闻法说即悟，而中根转同上根，下根进同中根。若譬说时，中根前已成上，即能得悟，下根成上。次因缘说时，下根已同于上，故即得悟。”
若尔，转下成上，因缘说时皆悉是上，为利则均，那得犹称钝者待因缘说耶？
若转成上，即同上悟；若其未悟，犹受钝名，则无转根之义。
例如身子一闻，目连再听，同得初果。若二皆利，则无复优劣；若犹称利钝，转根义不成。
夫众生心神不定，遇恶缘转利为钝，遇善缘转钝为利。
先世值佛闻法，自有转下中为上，具于法说得悟；自有转下为中，闻譬说得解；下者不转，三周乃了。如此转根，不同旧释。
譬三刀斫木，利一、中二、钝者三下。利钝之名不失，木断之处是同。
问：三根入初住位，犹有利钝不？
答：真修体显则无差降。
问：若尔，初住已上，更起缘修，有优劣不？
答：此同位人，无复胜负。真修体融，宁得有异耶？
文 | 智者大师
图 | 玉泉寺数据中心
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