孔子的高興人生才智是人類的大才智，而大才智應當屬於一切的時代。我講孔子，是期望還原一個活生生的有血有肉的最為真實的孔子，萃取他的高興人生才智，以期對現代人有所啟迪。
孔子是怎樣來看待人生高興問題的呢？有哪些才智能夠羅致呢？
觀念一：有終身之樂，無一日之憂。
子路曾經問孔子：正人也有憂慮嗎？孔子答覆得很深入，先從正面說：正人在還沒有得到官職之前，“則樂其意”，就是以尋求抱負為趣味。正人在得到官職之後，“又樂其治”，就是以完成抱負為趣味。因而是“有終身之樂，無一日之憂”。
孔子又從不和來說：小人在沒有得到想要得到的東西的時分，“則憂不得”，而在現已得到之後，“又恐失之”。因而“有終身之憂，無一日之樂也”。（《荀子·子道》）
人生的尋求能夠劃分為許多的方針，每一個方針能夠大體分為兩個階段：第一個階段，是在尋求的過程中，以完成自己正確的崇高的抱負為高興。第二個階段，是在現已成功之後，為自己的成功而高興，為完成自己的抱負而高興。
當然，你還會向更高的方針行進，那麼又能夠劃分為新的兩個階段，在每一個新階段都得到新的高興，那就是“有終身之樂，無一日之憂”。一個人活在人世，如果有像孔子這樣的理念，那就會常常生活在高興中。
觀念二：“益者三樂”與“損者三樂”。
《論語·季氏篇》：“孔子曰：‘益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。’”
孔子說對人生有利的高興有三種：
一是以得到禮樂的調節為高興。孔子認為一個人的生活、學習、作業等，都要用禮節、音樂來調節，從而達到中和、中庸的境地，這種做法本來是一種高興，而這樣做的成果當然也會是一種高興。
二是以道他人的長處為高興。人是很喜歡他人稱揚自己的長處的，這大約既是人的特色，也是人的缺點。那麼你稱道他人的長處，讓他人高興了，一起你自己也會感到高興。因為在這時分，你能夠用他“人之善”來檢討自己，鞭笞自己，不是很高興嗎？
三是以多交賢友為樂。多交賢友，必定獲益。
當然，高興並非都是好事，也有對人生有危害的高興，這也有三種：
一是以驕縱之樂為高興的。這正好和上面的相反，不知道用禮、用樂控制，而以驕縱為樂，那麼就會目盲、情亂、心狂，就可能輕則犯錯誤，重則聲名狼藉。
二是以閒遊浪蕩為高興的。一個人整天不幹正事，遊手好閒，不務正業，這很開心嗎？不，這樣的人最終等待他的是悲傷，是深度的懊悔。
三是樂宴樂，就是以大吃大喝為高興。大吃大喝，當然開心，可是“五味令人口爽”，山珍海味吃得多了不知道控制，可能就變為“腐腸之藥”了。這還有利嗎？所以今天有句話，有時分人不是餓死的，而是吃死的，細細體會一番，很是深入！
也許我們能夠排列出更多的有利的、有損的各種高興類型，可是孔子才智的精髓是要我們延伸這種正確，知道人生中的高興是有兩大分野的，即一類是有利的，一類是有損的。特別是對於有損的高興，人們更應該警覺，因為表面上確實會給人們帶來高興的，可是為什麼有損呢？這種高興僅僅是一種“有害”的興奮影響，一次又一次的影響，會變化為需求比前一次更強烈的影響，然後逐漸麻木，逐漸不仁，逐漸將人外化、異化、物化。這時分原先的高興就轉變為不高興，一旦覺悟，可能成為長時間的懊悔、憂慮、懺悔。因而學習孔子，一個人懂得高興有有利、有損之分，是一種才智，知道選擇有利的高興那是一種正確。
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