清同治四年 (1865)，谭嗣同出生于北京宣武城南孏眠胡同邸第。时，其父谭继洵任湖北巡抚职。
出身豪门望族的谭嗣同，依照常理，其少年时代理当过得天真烂漫、无忧无虑才是。实则并非如此。
原因是，其父谭继洵，威严不足，仁和有余；而其母徐五缘，农家女，其性情端肃，历来从严教的。
七岁时，母返乡，将其单独留于京城。母临行前，对其“戒令毋思念”，其点头应允，其含泪无语。
一年后，母归，见其黑瘦无力，问是否因思念母亲所致？其因当初的承诺而“坚不自承”，说“不是”。
于是，素来严肃的徐五缘面对儿子的执拗难得地微笑着，对左右道：“此子倔强能自立，吾死无虑矣！”
母亲用此不详的修辞嘉许了儿子的倔强，一如她一直以来都是用高度的不安全感去勉励儿子自立。
如之，少年谭嗣同与母相处，时常与母亲暗中角力。严厉、偏执的母爱，帮其打上了一身傲骨印记。
没成想，徐五缘一语成谶。光绪二年，京城爆发瘟疫，徐探亲时不幸被感染，回家后又传给了子女。
一周内，谭之长姐、母亲及长兄先后去世。谭嗣同也绝息三日后还魂。其字“复生”，即寓含此意。
失去这多的亲人，让幼童谭嗣同哀伤至极。其时常回忆起此前与哥哥们在南下洼书斋读书时的经历。
谭说，“余夜读，闻白杨号风，间杂鬼啸。大恐，往奔两兄，则皆抚慰而嗬煦之。”其很惊恐的样子。
又说：
“然名胜龙泉寺等，参错其间，暇即凂两兄挈以游。伯兄不常出，出则健步独往，侪辈莫能及。”
还说，“仲兄通騑喜事，履险轻矫，陂池泽薮，靡不探索”等，寥寥数语，勾勒出谭嗣同的幼时童趣。
其常常立于南下洼的土台上，看“雉堞隐然高下，不绝如带，又如去雁横列，霏微天末”的城外景致。
一日，在书斋吟读七律《清明》中的诗句时，其一时哽咽难语，老师问其缘由，其却摇头未能自知。
其十岁上，拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师。在欧阳启蒙教习之下，对王夫之的仁学产生了浓厚兴趣。
其读书务求广博，好讲经世济民之学问，文章写得颇有见地。其将传统时文八股评价为"岂有此理"。
十三岁上，其有感而发，题写了一副对联：惟将侠气流天地，别有狂名自古今。字里行间鼓荡豪气。
其自幼拜师学艺：除跟欧阳中鹄学文；还跟大刀王五学刀法；跟刘云田学骑射；跟拳师胡七学拳技。
其不赞成中国传统武术“持静”之态度，说“主静者，惰归之暮气，鬼道也”，“唯静故惰，惰则愚”。
十九岁上，其离家出走，游历新疆陕甘冀豫湘赣苏皖浙等十数省，察视风土民情，结交天下名士。
二十二岁上，其在浏阳结交唐才常；师从涂启先，学习中国典籍，接触算学、格致等自然科学知识。
二十三岁上，其师从刘人熙学研王夫之，汲取其民主精华唯物色彩，且广泛涉猎西方科学文化知识。
三十岁时，中日《马关条约》签订，其义愤填膺，集同志于故里组织算学社，开湖湘境内维新风气。
三十一岁，其入京后，结交梁启超、翁同和等人。旋奉父命, 入赀为江苏候补知府，于南京供候职。
供候职期间，其收敛心性，闭门谢客，潜心研读；1897年1月，遂有哲学著作《仁学》两卷问世。
三十二岁时，其返乡与唐才常等倡办时务学堂，倡扬变法革新理论、意识，培养维新变法之志士。
三十三岁时，其创建湖南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派斗士。
1898年6月，光绪颁《定国是诏》，传旨变法。8月，翰林院侍读学士徐致靖推荐谭氏入京供职。
1898年9月5日，光绪下诏授谭嗣同、林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔军机章京，参政变法事宜。
光绪还说：汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改之。
光绪帝变法的决心和对维新派的信赖，使谭氏等感激涕零，觉得寻到了实现理想抱负的最佳时机。
1898年9月，光绪天津阅兵时，慈禧太后等密谋，欲发动兵变，一举扑灭新政，废黜光绪皇帝。
谭嗣同密会袁世凯，求袁带兵入京救驾。袁假惺惺地表示：先回天津除掉荣禄，然后率兵入京师。
袁世凯于9月20日晚赶回天津，当晚向荣禄告密。荣禄闻讯大惊，连夜马不停蹄密报西太后知。
1898年9月21日，慈禧太后突然发动政变，连发谕旨，捉拿维新派，并逮捕、囚禁了光绪皇帝。
谭嗣同得知政变消息后，置自己的生死于不顾，多方活动，筹谋营救光绪皇帝。但已经措手不及。
情况万分紧急，谭嗣同决心以死去殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次抗击。
朝野上下，腥风血雨，多人力劝谭暂避锋芒，保存实力，以图日后东山再起。谭嗣同却公然昭示：各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。
1898年9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕，9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场英勇就义。
其神色自若赴刑场，临终时疾呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”是谓万死不辞。
同时遇害的维新人士，还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，此六人并称"戊戌六君子"。
谭嗣同就义时，年仅三十三岁。1899年，谭的遗骸方被运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山一隅。
“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横塘水。”为其妻李闰之祭夫诗。
谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，向西方资本主义国家学习。
谭主张废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新主张，是维新派的旗帜。
谭以“自由、平等、博爱”和"愿以颈血刷污政"的信念，对封建伦常和封建专制主义发起冲击。
面对晚清新旧中西混杂思想格局，谭公广交师友，博采众长，兼收并蓄，形成自己的思想体系。
追溯其思想渊源，可以从中寻得经学、理学、佛学、诸子学和西学等各学派、流派的影响和痕迹。
经学其提倡今文经学；理学提倡王阳明、陆九渊的心学; 佛学提倡禅宗、华严宗、唯识宗等佛理。
诸子学其提倡庄子、墨子以及明末遗民王船山、黄宗羲等的思想；西学则攻算学、社会学和格致。
如之，有自然科学、社会科学的；有宗教、哲学的又有政治思想的；有唯物主义，也有唯心主义。
如之，经借鉴提炼、吸取扬弃，最终便形成了一个融中西古今之学于一体的谭嗣同庞杂思想体系。
最能体现其思想形成脉络的，除其《仁学》哲学著作外，尚有其仗剑出湘、磅礴大气的诗人气质。
其十五岁学诗，青年时乃成诗力，莽苍苍集中，五古规整高旷，五律能时见奇句，七言却更显才气。
十八岁上，其有自题小照《望海潮》一阕问世，借七分醉意，拔剑高歌，抒侠肝义胆，颇酣畅淋漓。
二十岁之后，其轻身只剑，以周天下，切磋技艺。有“笔携上国文光去，剑带单于颈血来”之出塞诗。
供职边陲时，其行路八万余里，“引而长之，堪绕地球一周”，此阅历锻造其魂魄，使之脱颖于当世。
其赴甘肃军营探望父亲时，常“遇西北风大作，沙石击人，如中强弩”之恶劣天气，然其毫不经意。
白日，其“臂鹰腰弓矢，从百十健儿，与凹目凸鼻黄须雕题诸胡，大呼疾驰，争先逐猛兽”马不停蹄。
入夜，“则支幕沙上，椎髻箕踞，匊黄羊血，杂雪而咽。拨琵琶，引吭作秦声”，篝火秦歌，大快朵颐。
如此，其策马围猎，夜雪秦歌，随心所欲；发乎天然，入乡随俗，毫不拘泥；活脱脱一个热血男儿。
其一组七律《似曾诗》，分入境、讽时、悟变、出境四题。读之咏之，往往令人怆然涕下扼腕唏嘘。
还记得谭公那首《儿缆船》叙事诗么？写得何等有骨气有定力！冥冥中道出了谭氏最终舍身的动机。
还有那首《鹦鹉洲吊祢正平》抒情诗，又是何等神鬼泣警义薄云天浩然正气！多少对应了命运结局。
最让人揪心者，是其绝命词《狱中题壁》。多少年来，市面上以讹传讹抄来传去，令人搞不清底细。
道是有人出于某种动机，篡改了其绝命诗《狱中题壁》，篡改者并非旁人，而是其戊戌变法中的知己。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
如上是谓伪作《狱中题壁》：如下是乃原作《狱中题壁》：
“望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根，手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”
将《狱中题壁》伪作原作两相对比，自然是不同的寓意！一字一词变动，往往会差之毫厘谬以千里。
原作层层递进，干干净净，气脉清晰。而伪作则吞吐浑浊，莫名断续。世人则多以伪当真实在可惜。
谁人劳神费力，篡改其绝命词？致使冲决君权为公心而死义的谭公，死后不得不戴着保皇派的帽子？！
是康有为还是梁启超？机关算尽，私改谭氏那绝命词，他们不懂谭嗣同，处心积虑以此举保全自己。
谭公嗣同就这般走了，走得那等大义凛然，威武不屈，就像一颗光焰无际的彗星划过夜空嘎然而逝！
谭公身后，留下了他的音容笑貌，他的变革思想，他的不朽精神，他的《仁学》，他的《狱中题壁》！
谭公嗣同，人杰鬼雄，剑胆琴心，热血忠魂，视死如归，感天动地。每每念及，心潮逐浪，高山仰止！
置下浊酒一杯，黄表数叠，线香三柱，蜡烛两支，贡品一案，遥祭谭公嗣同，愿义士在天之灵安息！
作者简介：李鹏星 男 汉族 本科学历 高级工程师 中国当代文人联谊会名誉会长 历任大中型国企、省市级投资集团和研究院所负责人等职 自由创作者 曾多次于国内文学赛事中获奖 2011—2019年，累计获取各类奖项146次。
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