“坐懷不亂”的柳下惠，是怎樣剋制住自己的慾望的？

提到男人對於剋制女色的榜樣人物，第一就會想起“坐懷不亂”的柳下惠。要知道，在美色誘惑下，作為一個正常有生理需求的男人是沒有多少人能夠抵擋得住的。但柳下惠卻能夠坐懷不亂，而且被傳於後世。就連至聖先師孔子也稱讚其為“被遺落的賢人”。柳下惠是怎麼做到的呢？

“坐懷不亂”有兩個版本。第一個流傳比較多：古時候的展溝西面有一片茂密的柳林，在一個深秋的夜晚，柳下惠路過柳林時，突然暴雨傾盆，他急忙躲到一個破廟裡避雨。恰巧，一年輕女子也到此避雨，坐在他的旁邊。天色已晚，雨也沒停，於是兩人就在破廟中過夜。但是到半夜，由於天冷，年輕女子被凍醒，便請求坐到柳下惠懷中，以便借體溫取暖。柳下惠作為一位名士，急忙推辭，但是女子再在請求，出於好意， 柳下惠讓女子坐到自己懷中。大雨下了一夜未停。柳下惠懷抱女子，一動不動，漫漫長夜竟不知溫香在懷。第二天，雨過天晴，女子不勝感激地說：“人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳。”

此典故還有另一個版本：話說柳下惠路過柳林時，突然暴雨傾盆，他急忙到一個破廟避雨。可是剛進去，就看到一年輕女子赤身正在擰身上的被雨淋溼的衣服。柳下惠急忙退出，在廟外的一棵槐樹下坐到天明，沒有再進去廟中。

雖然兩個版本略有不同，但是都表達了柳下惠面對女色不為所動，最終靠強大的道德感戰勝了自己的慾望，成為男性自制的楷模。那麼，柳下惠到底是怎麼剋制慾望的呢？我們來分析一下。

一，柳下惠有很高的德行。柳下惠本來就是以品德操守名揚四方的，是一個正直且品格高尚的人。而女子為了求得柳下惠的幫忙而坐入他的懷中，這也是一種助人為樂的精神，這種行為對於柳下惠來說，是一種考驗，也是他正直品行的一種體現。對於一個以德行育人為已已任的柳下惠，“坐懷不亂”是可以做到的行為。

二，女子的行為合乎情理。年輕女子半夜凍醒，無處取暖，他看到了柳下惠，於是想借他的體溫來取暖。但是女子說出了充分的理由，她要愛惜生命，因為還有家人要照顧，不能凍死在外面。此外，並無挑逗之言語。柳下惠身為正人君子，自然也不便乘人之危，而行非禮之事。所以，柳下惠“坐懷不亂”，也是有一定的道德依據。

三，破廟的環境因素。想象一下，外面大雨如注，廟內陰冷潮溼，根本就不是個可以讓人想入非非的環境。既然女子凍得受不了，那麼柳下惠肯定也不好過。俗話說“飽暖思淫慾”，這個時候兩人肯定也是又冷又餓，想的應該是怎麼活下來，而不是男女之事。所以，兩個人靠體溫互相取暖，符合人在極端條件下的自我求生本能，再加上柳下惠的品德，所以“坐懷不亂”，相信他完全可以控制得到。

即便如此，我們還是不禁要問：“難道年輕女子只能通過坐入柳下惠懷中才能活命嗎？”當時的情況，完全可以借柳下惠的衣服先禦寒，或者想辦法生火來取暖，而不是首先要用這種考驗人性的方式。所以，這個典故應該還是要有所懷疑，可能是發生過這樣的事，但不至於說非要坐到柳下惠懷中。相較而言，第二個典故反而更可靠真實一些，柳下惠非禮勿視，坐於槐樹下，不亂其心。

柳下惠性格非常的耿真，曾經在魯國做過小官。但是由於不會逢迎，於是就很容易得罪權貴，曾經三次被免職，很不得志。雖然仕途不順利，但是他的道德高尚，依然被很多人所尊敬。甚至很多諸侯也想高薪聘任，但都被他謝絕了。究其原因，他認為無論在哪裡為官，只要他堅持自己的人格思想，都無法得到權貴的喜歡。

柳下惠貫徹了傳統文化以正道事人，以正道立身處世，忽視於功名富貴，那是身外事，並不在乎，這是他的人格。正是有這種品格做為基礎，也就有了“坐懷不亂”的典故傳於後世。他告訴世人面對美色的誘惑只要內心保持正直，不能乘人之危，或者格守道徳底線，在美色面對要保持清醒的頭腦，對於社會家庭來說，就會安定很多。