2500年間，歷朝歷代對孔子的評價都隨著朝代的更迭而褒貶。
有人把他當作聖人，很崇高；有人則認為他只是個教書先生，再普通不過。
那麼孔子究竟是個怎樣的人呢，又對我們華夏文明做出了哪些影響深遠的貢獻呢？
先說說孔子給我的印象。
我很認同王小波對孔子的表述，他認為夫子是一極可愛的老先生。
而我對孔子的印象也是一位學識淵博，偶爾還有點小頑固的可愛老先生。特別是看到他肉切不正，不吃；座位放不端，不坐。搞得我當初以為老先生有點強迫症。
當然這是玩笑話，老先生只是重“禮”而已。
個人以為孔子做的貢獻很多，小的不述，惟挈大端，影響最大的有三點：
1、第一個職業教師，第一個將學術平民化的人；
2、創立併發揚了一個非農、非工、非商、非仕的階層，即士人階層；
3、遊說第一人。周遊列國，開啟戰國時代士子游學遊說之風潮。
每一點都是開創從前所未有，可別以為現在看著簡單，從0到1沒有一個是容易的。下面我們將對這三點細細闡述。
孔子杏壇講學
1、職業教師、學術平民化
在孔子時代，想看點書學點知識可比登天還難。
這些知識代表著“禮”，最有貴族才能用的，平民百姓沒這個資格，所以才有那句“禮不下庶人”。而且不僅是“庶人”，即便是貴族也不一定能學到完全的教育。
春秋時晉國大貴族韓宣子到魯國外交公幹，才第一次在魯國見到了“易象”和“魯春秋”。
韓宣子是誰？
那可是後來戰國七雄中韓國的老祖宗。這麼一個大貴族居然之前都沒看過“易象”和“魯春秋”，可見當時典籍之珍貴！
孔子就是在這樣的時代背景下，第一個將“六經”教給了不屬於貴族序列的普通人。
孔子廣招學生，世間第一個私塾就這麼開業了。
這在當時可是前所未有的。而孔子招學生的原則也挺簡單直接，宗旨是“有教無類”，不問出身，不問來歷，只要能繳學費的全部都收，全都教他們各種珍貴典籍文章。
於是從這裡開始，學問第一次走出了貴族壟斷，走向民間。
- 有人說孔子這不是平民教育，仍然是貴族式的精英教育，理由是“十條肉乾”的學費太貴了，普通人根本繳不起？
拜託，你還真把春秋時的教育當成了現在的國家普及義務教育了？
前面說了，春秋時典籍之珍貴就連貴族都不一定能學全，何況普通人。普通人連飯都吃不起，那他會來學孔子的學問嗎，學了又有何用？
孔子教學的貢獻是打破知識的壁壘，讓學問從貴族走向民間。他開鑿了最初的道路，其後兩千年後人不斷在他開鑿的路上開拓前行，才有了知識普及的不斷擴大化，直至今天全民普及。
從0到1，遠比從1到100重要的多。
何況，老先生是第一個以教學為職業的，他不用恰飯嗎？他的知識不值十條肉乾嗎？
好了，讓老先生吃飽了，咱們繼續開始。
老先生也要恰飯呀
孔子講學跟其後的各家還不一樣，別人是隻講自己一家一派的學說，如後來墨家弟子只誦《墨經》。但孔子不一樣，他是真正的教育家。
他不僅“有教無類”，且因材施教。
針對不同人的不同稟性，他教授予不同的知識。而且他教學的目的不是將學生培養成某一家的學者，而是在於將他們培養成能為國家實際服務的人。
這一點太珍貴了！
所以孔子經常點評他的學生說：子路可以“治賦”，冉有可以“為宰”，公西華可以“與賓客言”。這些都是能“為千乘之國”做事的。
教學，當然少不了課本。孔子的課本就是
“六經”。注意，在孔子之前“六經”就已經存在了，孔子只是將“六經”收集整理，編撰做注。
比如《詩》，在孔子之前差不多有三千篇，孔子去掉了其中重複的、低俗的，以“禮義”為標準進行刪減，最終定位三百篇。所以才有那句“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”
還有《易》。《易》本身只是一部卜筮之書，孔子為裡面的卦象作了《繫辭》，才讓這本書形而上學，最終超脫出卜筮算卦。
還有《儀禮》如果離開了孔子的《禮記》，也就不過是周朝的一個禮單而已。孔子將《儀禮》理論化，讓“禮”上升到理論高度，也就是為何要這麼做？
孔子將原本週代的六門學問進行刪減並理論化，這才是後來的“六經”。
所以，孔子不僅打破了知識的壁壘，將其傳授入了民間，而且在此過程中將傳統的六門學問進行學術理論化，功莫大焉。
據說，孔子有弟子三千，身通六經的七十二人。這就是第一位教師的講學成果。
2、開創了士人階層
在孔子之前，所有時代的所有人，都在四種分類中：
仕、農、工、商。注意，此“仕”非彼“士”，它不僅代表著做官，其實更代表了世封貴族階級，因為只有貴族才能做官。
而孔子是第一個非農、非工、非商、非仕的人。他給自己創造了一個全新的職業——教師。以講學為職業，並且用它來謀生。
前面說了，孔子講學以“六經”為課本，所以非但他自己不治生產，他也不教學生治生產。所以當時就有人譏他“四體不勤，五穀不分”。他有個學生叫樊遲，想向他“請學稼”，孔子就說他“小人哉樊須也”。
可見，老頭兒也有固執的一面。他認為種地是庶民的事，不是他們學“修齊治平”之道的人該乾的。這就是“禮”賦予儒家的等級觀念。
用我們現在的話說就是：知識分子假清高。
因為孔子開了教師這門有前途的職業，後來的墨、法、名、陰陽等各家發現，居然還可以這樣？於是相繼而蜂起，競相收徒授業，一時間蔚為大觀。
到戰國中期，士子階層已經形成一股磅礴的新生力量。
士子們憑藉自己的才學，一躍從平民到執掌一國之政，實現了個人的價值和階層的躍遷。
也正是在士子們的才智衝擊下，封建的世襲貴族逐漸瓦解，一個平民的士人階層誕生了。此後不斷壯大，並成為後世歷代治理天下的官僚階級雛形。
老先生坐牛車周遊列國
3、開遊學遊說之新風
戰國時代的士子游學，成為百家爭鳴的一大時代特色。
士子們仗劍而行，周遊列國，遊說諸侯，以伸平生之所學。而自己的所學一旦為君王採用，立時身居高位，名顯諸侯。
其中任官任事的有：商鞅入秦為左庶長，主持秦國變法；張儀為秦惠文王相；之後范雎、李斯等等。東方有蘇秦、蘇代、惠施等。
布衣卿相，無過於此。
而遊學爭鳴的就更多了，百家無不如此，稷下學宮更是遊學聖地。
而這一潮流便始自孔子。
他老人家周遊列國自魯國啟程，一路上經過了衛國、曹國、宋國、齊國、鄭國、陳國、蔡國、楚國等，然後又按照原路返回。原本孔子在楚國邊境時還想去晉國，只是當時時局不佳，便不得不放棄。
孔子周遊從55歲到68歲回到魯國，歷時凡13年，3年後老先生便在魯國去世了。
對於一個戰亂落後的時代，五六十歲的老先生還走那麼地方，其中艱辛可想而知。史書上記載了一行人被困在陳蔡之間，差點沒被餓死。但那些沒被記載的困難，想必也不少。
單這一點就令人可敬可佩！
而也正是從孔子周遊列國開始，其後戰國，士子們周遊列國，遊說諸侯，便成為了他們存在的一種生活方式。再之後的歷代，“讀萬卷書，行萬里路”便成了歷代讀書人的追求。
綜上，孔子這位老先生有固執的一面，但更多的是開創一個時代的偉人。
“至聖先師”之名，當之無愧！
以上。
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