“旦”是日出，是太陽從地面升起。
我幻想著倉頡用四隻眼睛遙望日出東方的神情，畫下了文字上最初的黎明曙光。
漢字的發明者常常追溯到倉頡。現在年輕人在網絡上搜尋“倉頡”兩個字，會找到一大堆有關“倉頡輸入法”的資訊，卻沒有幾條是與漢字發明的老祖宗倉頡有關的資料了。
《淮南子·本經訓》有關倉頡造字非常動人的句子：“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”
“天雨粟，鬼夜哭”不容易翻成白話，或者說，我更迷戀這六個字傳達出的洪荒混沌中，人類文字剛剛萌芽時天地震動、悲欣交集的心情吧！
“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”結繩到書契，文字出現了，人類可以用更精確的方法記錄事件，可以用更細微深入的方式述說複雜的情感。可以記錄形象，也可以記錄聲音。
可以比喻，也可以假借。天地為之震動，神鬼夜哭，竟是因為人類開始懂得學習書寫記錄自己的心事了。
先秦諸子的書裡，如《荀子》（解蔽篇）、《韓非子》（五蠹篇）、《呂氏春秋》（君守篇）都有提到倉頡“作書”的事，先秦典籍也大多認為倉頡是皇帝時代的史官。
或許創造文字這樣的大事在人類文明的進程上太重要了，西漢以後書籍中出現的倉頡，逐漸被誇大尊奉為古代具有神秘力量的帝王。東漢人的《春秋緯·元命苞》裡有了倉頡神話最完整的描述：
“倉頡生而能書，及受河圖錄字，於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽，山川指掌，而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”（清馬驌《繹史》所引）
這樣一位仰觀天象，俯察地理，具有視覺上超能力的神秘人物，當然不應該是普通的凡人。倉頡因此在以後的畫像裡，一般都被渲染出更神秘的異樣長相——臉上有四隻眼睛。
“頡有四目”，因為有四隻眼睛，可以仰觀天象，看天空浩渺蒼穹千萬顆星辰與時推移的流轉。因為有四隻眼睛，可以俯察地理，理清大地上山巒連綿起伏長河蜿蜒回溯的脈絡。可以一一追蹤最細微隱秘的鳥獸蟲魚龜鱉留下的足印爪痕蹤跡，可以細看一片羽毛的紋理，可以端詳凝視一張手掌、一枚指紋。
倉頡的時代也太久遠了，我們無從印證那使得“天雨粟，鬼夜哭”的文字究竟是什麼樣子。
教科書上習慣說：“商代的甲骨文是最早的文字。”
從近五十年來新出土的考古資料來看，新石器時代的許多陶器表面，都有用“毛筆”、“化妝土”畫下來（或寫下來）的非常近似於初期文字的符號。
有些像“S”，有些像“X”，像字母，又像數字。這些介於“書”與“畫”之間的符號，常被稱為“記號陶文”，有別於裝飾圖案，是最初的文字，也極有可能是倉頡時代（如果真有這個人）的文字吧！
二十世紀末，大汶口文化遺址出土了一件黑陶罐，陶罐器表用硬物刻了一個“旦”字圖像。“旦”是日出，是太陽從地面升起。
我幻想著倉頡用四隻眼睛遙望日出東方的神情，畫下了文字上最初的黎明曙光。
*作者：蔣勳，臺灣作家、畫家、詩人、美學家，本文由勳衣草美學社整理編輯，僅供交流學習所用，不作商用！版權歸蔣勳所有，轉載請註明作者及出處。文中所用配圖都已購買版權，未經同意直接引用會有侵權的風險。謝謝！^_^
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