一說起陶淵明，我們的腦海裡會浮現出“採菊東籬下、悠然見南山”的愜意場景。
千百年來，陶淵明已經作為一個“歸隱雅士”符號，為文人才子所崇拜，他的詩詞文賦更是被吟詠成經典。
歷史上的陶淵明為什麼辭官歸隱呢？《晉書·陶潛傳》上說，陶淵明是在彭澤縣令的任上，“不為五斗米折腰”而封印辭官的。
然而，陶淵明真的是“不為五斗米折腰”而辭官嗎？
01“五斗米”是微薄的官俸？
對於“五斗米”的解釋，《辭海》是這樣定義的，就是指微薄的官俸。
據《百度百科》上解釋，“五斗米”也是形容工資微薄，只夠養家活口。
南朝梁沈約編撰的《宋書》卷九十三〈隱逸列傳·陶潛〉中記載：
（陶）潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉里小人。”即日解印綬去職。賦歸去來。
從以上可以得知，《宋書》也說陶淵明（陶潛）是為了“不為五斗米折腰”，“解印去職”的，並且寫下了千古佳作《歸去來》。
通過“折腰”一詞，更是顯示出了陶淵明自命清高、不同汙合流的高風亮節。
那麼，“五斗米”真的只能養家活口嗎？
首先我們先從古代官員的俸祿制說起。
所謂俸，就是我們現在的月薪，祿則是每月發給官員的米。
西漢時期，俸祿制度開始正規化。朝廷按官吏不同級別，給予相應的俸祿。
東漢初年，又規定凡官吏俸祿，錢幣與實物各半，也就是“半錢半谷”，到了晉朝俸祿制度大體沒變。
陶淵明的職務是彭澤縣令，當時縣令的俸祿標準是“月錢二千五百，米十五斛”，其中“一斛”為十鬥。
也就是說，陶淵明每月的工資是2500文錢，150鬥米。
按照一月30 天計算的話，陶淵明的日工資正好是“五斗米”，83文錢。
按照“半錢半谷”的制度衡量，83文錢與五斗米是等價的。
那麼，在晉朝“五斗米”什麼身價呢？
據史學家考證統計，當時“一斗米”約合現在的3.2市斤，“五斗米”就是16市斤。
北魏學者崔鴻創作的《十六國春秋》裡也記載，當時“一斗米值銀半斤”、“一斤肉值銀一兩”。
我們可以想一想，當時縣令的日工資是16市斤米，再加上83文錢，養家餬口絕對是綽綽有餘的。
對陶淵明而言，說出“不為五斗米折腰”這種話，豈能是輕描淡寫的泛泛之詞嗎？
很顯然，“不為五斗米折腰”絕對不是陶淵明的真心話，僅僅只是一個藉口罷了。
就現在來說，我們也不要輕易地去用“不為五斗米折腰”評點世人的雅俗了。
02“程氏妹”的去世，加速了陶淵明辭官歸隱的步伐
陶淵明《歸去來兮辭》序中雲：
尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。
程氏妹，是淵明同父異母的妹妹，嫁到姓程的家裡，所以稱為“程氏妹”。
得知“程氏妹”在武昌去世之後，陶淵明“自免去職”，就是說辭去了彭澤縣令一職，從此以後，一直歸隱山林，不再出來做官。
那麼，陶淵明和“程氏妹”情深到什麼程度呢？
陶淵明在《祭程氏妹文》中寫到：
慈妣早世，時尚孺嬰。
我年二六，爾才九齡。
爰從靡識，撫髫相成。
從上述詩文，我們可以知曉，妹妹的生母很早就去世了，那時陶淵明十二歲，妹妹才九歲。兩個人從不懂事開始，就相依為命，一起長大。
從“爰從靡識，撫髫相成”這八個字，就可以看出，他們曾經朝夕相處的過去，時光不改兄妹的血濃情深。
要說，“不為五斗米折腰”是陶淵明辭官冠冕堂皇的託詞，那麼，“程氏妹”的去世，則使陶淵明略有猶豫的歸隱之心更加堅定。
南宋學者洪邁的《容齋隨筆》其四之《陶潛去彭澤》也這樣寫到：
觀其語意，乃以妹喪而去，不緣督郵。
洪邁經過對《晉書》和《南史•陶潛傳》的研判，也是在說他是因為妹妹去世才離職的，與督郵到縣沒有關係。
督郵呢，就是代表太守督察縣鄉的官員，他的到來和檢查工作，也就是史載陶淵明“不為五斗米折腰”的直接原因。
03“桓玄”集團的失利，才是陶淵明辭官歸隱的主因
陶淵明早年在政治上是很有抱負的，二十多歲就出來遊宦（遠離家鄉，外出做官）。
他在歸隱山林之後，寫過一組具有回憶性質的《雜詩》，“其五”這樣寫到：
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
他這是在回憶自己少壯之時的宏偉志向和樂觀情緒，其中“無樂自欣豫”就是說即便沒有遇到值得高興的事情，內心也自然歡喜。
他認為，是金子就是埋在土裡，也會發光，大鵬總會有展翅高飛的時候。騫翩（qiānhé）是指高高地展翅；遠翥（zhù）是遠飛的意思。
只可惜，陶淵明的為官曆程，選錯了政治方向，投身於“桓玄”幕府，是他一生施展“鴻鵠之志”的敗筆。
因為，令他始料未及的是，桓玄集團被劉裕（後來代晉立宋）消滅，一切夢想都化為泡影。
那麼，陶淵明為什麼痴志於“桓玄”呢？
因為他們之間有“只可意會，不可言傳”的家族淵源。
據《晉書》卷六十六《陶侃傳》：
木屑及竹頭悉令舉掌之，鹹不解所以。後正會，積雪始晴，聽事前餘雪猶溼，於是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。
這裡記載了歷史上有名的東晉大將陶侃“竹頭木屑”的故事。
其中陶侃細心收集的竹頭，卻成為了桓溫伐蜀戰船上的竹釘，這說明了陶侃與桓溫之間的默契，他們交情來往也非同一般，是共患難、財強敵的“戰友”。
其中，桓溫就是桓玄的父親，陶侃則是陶淵明的曾祖父。這也是陶淵明政治立場選擇的原因所在。
《宋書·陶潛傳》記載：
潛弱年薄宦，不潔去就之跡，自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代，自高祖王業漸隆，不復肯仕。
其中“曾祖晉世宰輔”一句是敘說了陶淵明的曾祖父陶侃忠於晉朝的輝煌經歷，而“自高祖王業漸隆，不復肯仕”一句，就是明確地告訴後人，陶淵明的不復肯仕，是與劉裕（高祖王業，便是指劉宋的立國）有關。
故而，“桓玄”集團的失利，才是陶淵明辭官歸隱的主因。
04寫在最後的話
經過上文闡述，陶淵明”不為五斗米折腰”而辭官歸隱是數千年來文人研究者的誤解，但是歷史上，陶淵明確實也因“五斗米”棄官而去。
而這裡的“五斗米”是指東晉時期的道教流派，再進一步說，它是被稱為“
五斗米道”。陶淵明的仕途經歷中，有一次他所依存的上司是王凝之，也就是大書法家王羲之的兒子，而這位“凝之”先生呢，卻是徹頭徹尾的“五斗米道”信徒，整天迷戀煉丹服藥，不幹正事。
因此，心高氣傲、腹有雄才的陶淵明炒了“老闆”的魷魚，揚長而去。
總之，陶淵明在我國古代歷史上是偉大的，不管他因何而辭官歸隱，總也改變不了他“隱逸之宗”的地位和影響。
人生在世，古今一理。有時候，前路的選擇是痛苦的，也是違心的，因為冥冥之中的自由，因為先人前輩的蔭護。
而選擇之後的堅持，卻不是任何人能夠具備的品質，也正因為如此，有種堅持的名字叫珍貴。
陶淵明湮沒在歷史的塵囂中，他珍貴的“堅持”卻留在了人間。
他因灑脫而清高，他也是因獨有的清高而才生產了“淵明”標籤的灑脫。
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