仲蔚愛窮居，繞宅生蒿蓬。
翳然絕交遊，賦詩頗能工；
舉世無知者，止有一劉龔。
此士胡獨然？實由罕所同；
介然安其業，所樂非窮通。
人事固以拙，聊得長相從。 《詠貧士》其六
攜一壺老酒，倚躺在雜草亭臺之中，你們稱我為高傑隱士，可誰又知道我心中的一番愁苦。就連古代的仲蔚舉世少有知音，但終究有一位劉龔賞識他的行為，而我陶淵明，這一生的作為都沒有得到別人的理解，家人勸我當官迫於生活壓力，朋友勸我當官廉於我之能力，就連身邊的老伯勸我當官說以後能暢想未來，可是這些皆不是我想要，我想要的只是官場清廉，有一位懂我之知音。
1、
陶淵明，名潛，字淵明，號五柳先生，出生在東晉時代，從小家境貧寒，父親早逝，但有書的陪伴也活的逍遙自在。他這一生最想做的便是像外祖孟嘉那樣的隱士之才，二則是像曾祖陶侃那樣的務實之派。
然而在東晉這個大染缸裡，他雖祖上有作為臣將的曾祖卻也被真正的門閥世家看之不起，就連曾祖以冠與“溪狗”的稱號，那時玄風易盛，像陶淵明這種逍遙寫實派便是另類中的另類。
東晉時代，知識氣很薄，重門第，玄學家鄙視才幹家，他們《老子》、《周易》等少數的書籍便大談玄理，與其說他們談玄論道，自謗高明，不如說當時的名士只在乎利益、名士之爭。
就連當時的名士王恭都說“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》便可稱做名士”，另一位當時名士殷仲文更是“天才宏贍而讀書不甚廣”。
這些卻和陶淵明完全不同，他在《五柳先生傳》中曾寫到“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”真正繼承了漢魏文學的精髓。在東晉那樣的大環境下，陶淵明的這一生勢必看起來與他們個個不入。
2、
少年生活清苦但豐富，青年結婚未久生活壓力驟然增大，就是這樣二十九歲的陶淵明出仕了，首次擔任的便是江州祭酒，然而好景不長，陶淵明因為不堪俗吏便自動辭職。之後州府接連招他為主簿官，他覺得比之祭酒還要麻煩便沒有應邀。
直到陶淵明三十四歲時擔任桓玄幕僚，這一做便是三年之久，然而桓玄覬覦帝位，陶淵明早已察覺，借母親去世便轉身離開，好在離開及時，桓玄最後目的敗落也沒有追究到陶淵明身上，或許也是因為這一經歷，導致後來劉裕找他做幕僚是，陶淵明不得不答應，和做桓玄幕僚時一樣，劉裕因為日益膨脹的野心已有篡位之心，陶淵明同樣做的痛苦非常。
沉浮仕場十三載，皆不是陶淵明理想之所。然而一是家庭經濟所迫，而則是青年時的陶淵明仍對仕場抱有遠大的理想，可是事以願為，這些官場之事皆是違背了陶淵明的自身願望，他受儒家思想，知道忠君孝禮，他追隨自己外公與曾祖，自求逍遙高傑，務實才幹，然而他所經歷的官場之事皆是與之相反，昏暗與篡位簡直像是一場家常便飯。
陶淵明曾寫過一篇《感士不遇賦》便是深訴自己官場一直沒有進身的機會，門閥世家常常霸佔其上層，官場昏暗無道，陶淵明宏偉的理想也在這樣一步一步蠶食而光，知道彭澤縣令“不為五斗米折腰”而去，一道《歸去來兮辭》響徹古今。
3、
辭職回家後的陶淵明已經打好隱匿在家的決定，過上真正的農耕生活，正如《歸田園居》中的詩，每天早上夕陽未升，他便夕露沾身躬耕在田間，每每晚霞當空，他便把酒當歌，回憶少年時代，這十三年沉浮仕場彷彿一場夢，他以真正體會到其中的滋味，便不再回想，把他們都埋在人生角落。
歸於田園的陶淵明，本就過著還算閒適的生活，然而一場大火吧陶淵明所在的田園居徹底焚燒，使得陶淵明本身在精神以及經濟上遭受嚴重的損失以及打擊，在此後，陶淵明的後半生幾乎在貧富交戰的心理狀態中抒發意志。
在田園居毀後幾年，陶淵明搬到屬於他南村的院子裡，與田園居所在地理位置不同，南村向來是各位隱士的聚集地，陶淵明與他們的交往多了，名聲也變大了。當時朝廷徵他為著作佐朗，陶淵明卻不願，一是當時已經徹底捨去官道追求田園隱匿生活，二則是因為陶淵明是深受儒家思想的寒門學士，他對於劉裕的做法保持著自己的堅持。
陶淵明的很多詩寫得大多是田園詩，而其中一首《述酒》便是暗喻對劉裕做法的憤慨，晉元熙二年（420）劉裕廢司馬德文為零陵王，又以毒酒殺害已經情願禪位的司馬德文。劉裕的趕盡殺絕之行徹底激怒了陶淵明，他堅持隱匿理念，之前對於劉裕不抱有好感，但都沒有寫於詩中，而這次的陶淵明怒了，但卻什麼都做不了，就連這首詩都寫的晦澀難懂。
直到生命的盡頭，陶淵明都在與貧困打交道，這一生他創造了無數的田園幻想，也成為後背仕遇不順，感受田園的理想之楷模，他的一生堅持“固窮守節”的行為準則，或許那時候的他不被人看好，沒有任何人理解，可是他的思想，他的情懷，穿越了幾百年，幾千年來帶領我們的路，我們的心。
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