圖：四川美術學院院長演示人體寫生，引發爭議
近日，四川美術學院院長因示範人體寫生，被網友指責低俗、傷風敗俗，事件一度登上了熱搜榜高位。
這確實是一件“出乎意料”的事情——在21世紀的今天，人體寫生竟然還會在社交網絡上引來大規模的抨擊，進而變成熱點事件。
揆諸歷史，這本該是早已“啟蒙完結”的問題。
圖：不少網友贊同“藝術就是耍流氓”的說法
百年前的“模特兒事件”
作為一種繪畫技藝，早在19世紀中葉，人體寫生即已被歐洲美術學校廣泛採用。
20世紀初，清末留學生們人體藝術的概念及技法帶回了國內。
李叔同留學日本期間，繪有名作《半裸女像》，他後來任教浙江兩級師範學校，在1913年開設了中國最早的人體寫生課。
1915年，劉海粟僱到一名15歲少年充當模特，使上海圖畫美術院（即“上海美專”前身）的高年級學生們，也學上了人體寫生。
圖：李叔同所繪《半裸女像》
1917年，上海美專選出50多幅學生習作，在張園舉辦了一場展覽。展覽中出現的幾幅人體素描，被指責是“公然陳列裸體畫，此乃大傷風化”。劉海粟未被嚇住，1919年他再次展出人體素描，依舊被視為“狂妄”和“菲薄不道”。1920年，劉海粟更進一步，為上海美專找來一名白俄女子充當模特，開中國學校使用女模特之先河。①
按照畫家陳抱一的說法，在上海地區，1920年前，“裸體人物畫之陳列還不輕易實行，往往受到無常識、無理解的干涉”；1920年後，“對於裸體畫之陳列，已漸次不致有人過分神經過敏了。”②
不比上海民眾的日趨開明，當時中國大多數人還是不能理解人體素描的存在。
1924年，上海美專畢業生饒桂舉在南昌展覽人體素描後，被在江西教育會工作的韓志賢舉報，引來江西警察廳的禁令。禁令稱，模特都是學校“誘僱窮漢苦婦，勒逼赤身露體”，人體素描“有傷風化，較淫戲淫書為尤甚”，為“預防臨時秩序及未來之風化起見”，必須查禁。
圖：上海美專學生正在進行人體寫生
在這之後，劉海粟單槍匹馬，開啟了一場真正的“舌戰群儒”。
他先是給教育部長黃郛和江西省長蔡成勳去信，力斥江西警察廳“阻梗學術之進程，謗毀學者之人格”；又在上海發表文章，與反對使用裸體模特的閘北市議員姜懷素、上海總商會會長朱葆三等論辯，指出他們之所以對人體素描大驚小怪，乃是“未嘗讀書、未嘗行遠，坐井觀天”的結果。③
最讓劉海粟意外的是，他倡導人體寫生，激怒了自稱“五省聯帥”的孫傳芳。劉為此致信孫傳芳，婉言規勸：
“先生以為不適國情，必欲禁止，粟可拜命。然吾國美術學校，除敝校外，滬寧一帶，不乏多數；蘇省之外，北京亦有藝專，其他各省，恐無省無之……粟一人受命則可，而吾公一人廢止學術，變更學制，竊期期以為不可也……關於廢止此項畫理練習之人體模特兒，願吾公垂念學術興廢之巨大，邀集當世學界宏達之士，從詳審議，體察利害……”④
劉海粟的意思是說，孫傳芳能讓上海美專一個學校廢除人體寫生課，卻不能讓全國的美術學校都遵令如此，如果一意孤行，孫傳芳勢必要背上“廢止學術”的罵名。
孫傳芳當然不會把這種警告放在心上，只是因為上海美專設在法租界內，他不能直接將其關掉，不得不幾次派人去找法國駐上海領事，要求協助。領事無奈，只得請劉海粟暫時撤去人體模特，不再發表反駁文章。為保全學校，劉海粟同意委曲求全，聲明“為學術安寧，免節外生枝起見，遵命將敝校西洋畫系生人模型，於裸體部分，即行停止”。所幸不久後，北伐戰爭爆發，孫傳芳倒臺，長達十年的“模特兒事件”宣告終結。
圖：《北洋畫報》上的裸女畫
經過劉海粟與上海美專的堅持與啟蒙，人體寫生和人體素描漸被時代接受。1926年在天津創刊的《北洋畫報》，於11年時間裡，曾刊登中西方裸女畫作或照片500餘幅。⑤
上世紀八十年代的爭論
經過民國時期的發展，人體寫生在隨後的數十年間時興時廢。
上世紀70年代末，中國各美術學校再次完全恢復了對模特的使用。
1984年8月，北京10所藝術院校聯合招聘模特，作為評選委員會的主任委員，書畫家錢紹武收到不少反對人體寫生的來信。他在接受採訪時說，
“我每天都要接到十多封信，絕大部分表示支持畫裸體模特，也有兩三封信是罵我的。公安局的同志來學院聽過我講座，因為他們中有的人不懂這方面的知識，時常把畫模特的學生逮起來，還聲稱‘人贓俱獲’。我還建議給海關的同志開講座，因為他們經常把教學用的人體資料莫名其妙地沒收，或者剪掉。”
“罵的無非就是那一套，千篇一律，什麼‘你脫光了，在大街上走一圈’之類。當然，也有人的很惡毒，說什麼‘你不是中國人’，等等。這些人並不可怕，最可怕的還是無知啊！”⑥
圖：錢紹武的素描作品
一年後，即1985年，上海《勞動報》就人體模特和人體寫生的問題，專門組織了一次討論，人們的觀點總結起來，大致有以下幾種：
1、“把學習繪畫基本功必須的人體寫生和使用裸體模特兒，看成是照搬西方腐朽沒落的東西。”
2、“認為進行人體寫生是‘野蠻的’，是某些人‘鑽了法律的空子’，‘客觀上造成社會不安全’。並且認為藝術院校招收女性裸體模特兒是對‘純潔善良的姑娘’的一場欺騙，主張‘立即予以制止’。”
3、“認為進行人體寫生是為‘性解放’鳴鑼開道，準備溫床。”
4、“有的讀者認為，要拋棄世俗觀念，正確看待使用裸體模特兒進行人體寫生。”⑦
由此可見，在80年代中期，許多人對人體寫生還是不理解，甚至堅決反對。
1988年，26位美術家在中國美術館聯合舉辦了“油畫人體藝術大展”，2元的門票，是以往觀展價格的10倍，但在展覽的18天時間裡，還是吸引來了約22萬名參觀者。
圖：“油畫人體藝術大展”作品（為避某些麻煩遮一下，雖然沒必要）
此次展覽極為成功，只是期間發生了一點意外，導致靳尚誼、楊飛雲等畫家的5幅作品被撤。具體原因是，兩名模特見到畫有自己肖像的畫作展出，認為中央美術學院違反保密承諾，侵犯了自己的肖像權和名譽權，和家人到現場抗議。一名模特的丈夫當場質問：
“你們瞭解我們目前的處境嗎？我們現在天不亮就得出來，人睡了才能回去，我們過得還是人的生活嗎？你們是搞藝術的，能理解我們，可觀眾呢？有多少懂藝術，對我們怎麼看，你們知道嗎？你們出名，讓我們丟人，你們倒挺合算……”⑧
其實，從北京市健康人格研究會、北京市社科院社會學所等在展後所做調查看，多數參觀者（被調查者主要為知識分子和幹部）對人體模特工作其實持正面評價，有高達78%的被調查者認為，人體模特“是一種崇高的工作，應得到和藝術家一樣的尊重”，只有2.3%的被調查者認為，人體模特是“一種見不得人的工作，只有臉皮厚者才願意幹”，8.1%的人認為，人體模特“理論上可說‘崇高’，但實際上是‘低下’”。⑨
圖：被調查者對問題“這次《大展》對中國人原有的性觀念有何影響”的回答
針對有關人體寫生的以上爭議，90多歲的劉海粟專門撰文，參與討論：
“吾殊未能料及者，事過五十餘年，八十年代改革開放的今天，國內又起模特兒風波，模特兒不以為榮，反以為恥，乃至起訴，實令吾費解……究其因，為模特兒受社會環境之持舊觀念者所嘲諷、辱罵，人身、名譽受辱所至……中國自‘五四’運動至今，社會已發生巨大變化，而封建道德之遺毒，至今仍能如此加害於進步文化，危及中國的藝術發展，阻梗學術之進程……”⑩
當然，劉海粟肯定也料不到，在2019年的今天，依然有人抱持著他在幾十年，甚至百年前就已批駁過的舊觀念，視人體寫生為下流、無意義。
只能說，中國的美學啟蒙，依舊任重道遠。
圖：某些網友在社交網站上發表的看法
註釋
①劉海粟：《存天閣談藝錄》，中國青年出版社1990年，第233—255頁。
②陳抱一：《洋畫運動過程略記》，素頤編《民國美術思潮論集》，上海書畫出版社2014年，第514頁。
③李信：《新文化運動時期的裸體模特之爭與文化衝突》，首都師範大學2006年。
④朱金樓、袁志煌編：《劉海粟藝術文選》，上海人民美術出版社1987年，第485頁。
⑤李從娜：《畫裡話外: 民國畫報對女性裸體的表現與品評——以為例》，《新聞界》2015年第19期。
⑥文洋：《為什麼要畫裸體模特——錢紹武教授答記者問》，陳紹偉編《人體模特兒的悲歡》，廣東人民出版社1988年，第230頁。
⑦方剛、阿鴻：《中國人體模特兒》，中國文聯出版公司1995年，第287—289頁。
⑧王靈書、張學珍：《藝術家與模特發生爭端》，李束、文力主編《中國名人名案實錄》，法律出版社1994年，第234頁。
⑨許金聲：《民意調查》，李束、文力主編《中國名人名案實錄》，法律出版社1994年，第231頁。
⑩ 李妙根：《模特兒風波》，山西教育出版社1996年，第74、75頁。
閱讀更多 中外歷史科普 的文章
