【本經】
知問黃帝曰：“我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪？”黃帝曰：“彼無為謂真是也，狂屈似之；我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰，‘失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者，道之華而亂之首也’。故曰，‘為道者日損，損之又損之以至於無為，無為而無不為也’。今已為物也，欲復歸根，不亦難乎！其易也，其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。若死生之徒，吾又何患！故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡著為臭腐；臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰，‘通天下一氣耳’。聖人故貴一”。
【譯文】
知於是問黃帝：“我和你知道這些道理，無為謂和狂屈不知道這些道理，那麼，誰是正確的呢？”黃帝說：“那無為謂是真正正確的，狂屈接近於正確；我和你則始終未能接近於道。知道的人不說，說的人不知道，所以聖人施行的是不用言傳的教育。道不可能靠言傳來獲得，德不可能靠談話來達到。沒有偏愛是可以有所作為的，講求道義是可以虧損殘缺的，而禮儀的推行只是相互虛偽欺詐。所以說，‘失去了道而後能獲得德，失去了德而後能獲得仁，失去了仁而後能獲得義，失去了義而後能獲得禮。禮，乃是道的偽飾、亂的禍首’。所以說，‘體察道的人每天都得清除偽飾，清除而又再清除以至達到無為的境界，達到無所作為的境界也就沒有什麼可以作為的了。’如今你已對外物有所作為，想要再返回根本，不是很困難嗎！假如容易改變而回歸根本，恐怕只有是得道的人啊！
其實就是想說，教育，不能光靠嘴說，最重要的是言傳身教、耳濡目染。就像我考上高中教師崗，還沒有開始帶學生之前，其實我各種臆想，覺得這個工作很不好乾，畢竟高中生嘛，十六七歲，都處於青春期，都比較容易叛逆，我自己性子簡單的都像孩子，前男友說，都不是小學三年級，就像個孩子。對於人心的揣摩與把握，我真的不曾用過心，所以我很怕，怕和這些孩子們溝通不好，怕不能夠在這個三觀形成的黃金時期給她們以正確並且合適的引導。
但，意外地，馬上帶課、帶班一個學期的我，竟然和孩子們相處的很好，也總是能夠把我想教的東西傳達給他們，孩子們雖然有時候會淘氣，但他們也真的很懂事，很可愛，很暖心，我在朋友圈發說，突然想過生日，可惜生日在夏天，上週去查寢的時候，孩子們就圍在一起給我唱生日歌；剛剛去查寢的時候，孩子們圍著我唱，世上只有媽媽好，儘管我也還小，對“媽媽”這個稱謂充滿抗拒，但我依然很窩心。寫讀書筆記之前，我嘗試設想如果自己離開這裡，離開這個挺落後工資又低的地方，我發現我做不到 我捨不得這些孩子們，我捨不得這些學生，我太愛他們了，也感受到他們對我滿滿的愛，甚至都不想去想，萬一他們畢業，萬一他們分班，真的捨不得。我希望我這個從家跑了4000多公里的內地老師，可以在他們的人生中給他們以好的影響，足矣！
