佳思佑考場語文
此句出自《論語》中的陽貨篇，本篇主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道。
句子翻譯過來的意思就是，孔子說：“禮呀禮呀，說的只是玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，說的只是鐘鼓之類的樂器嗎？”
孔子一生都在致力於推行“禮樂”教化，他說的“禮”包括了人的行為準則、道德規範、尊卑秩序以及禮儀規矩等，並不是單純的禮器禮品。“樂”是指音樂，但也不僅僅是音樂，而是通過音樂來引導和平衡人的喜怒哀樂之情，從而實現君子喜怒不行於色的修身目的。孔子說這句話，是想引發學生去思考“禮樂”真正的內涵和意義。
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出自《論語》中的陽貨篇。
孔子說：“禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？”
這句話是孔子教人學禮樂，這個禮並不是普通的禮貌，而是所謂的文化的精神、文化的哲學，是當時周代統治階級的禮樂制度。而人們對於禮樂制度的遵守也不行侷限在器物層面上，應該在行動和精神層面上。這個也可能和春秋時期諸侯國不尊禮樂制度，禮崩樂壞的情況有關。
禮是人類文明的標誌，人區別於動物很大程度上是由於禮。禮是人類穩定的自覺形式，是人類對自身野蠻性的自覺矯正。禮是約定俗成的行為習慣，有外顯行為，也有標誌物。
比如九鼎是天子地位的禮器，玉帛、鐘鼓都是禮的標識物。玉，在孔子時代是君子人格的禮器，我字“子玉”，源於君子人格的追求，是人格自覺，也是自我期待和約束。
禮之內涵，卻服務服從於仁、義、信、道等。現代人閱讀《論語》，傳承儒家文化，不是傳承標識物，不是傳承程序，而是傳承精神，並使之現代化，這就是儒學現代化的路徑和追求。
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意思是孔子說：“禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？”
出處：《論語》中的陽貨篇。
孔子動輒教人學禮樂，這個禮並不是普通的禮貌，所以我們強調說它就是文化的精神、文化的哲學。孔子這裡說，禮，並不只是送火腿，這是情禮的一點表達而已，主要在文化的精神，樂也並不只是唱歌跳舞，是把人的精神，昇華到永遠樂觀的境界。
有禮物有音樂，就有了形式。而有了形式，就容易走樣，內外脫離。玉與帛本身並不是禮物，恭心敬獻才成為了禮物。鐘鼓本身也不是音樂，虔誠地進行演奏才能成為音樂。
禮需合乎仁，才叫禮，並非只是送火腿，主要在於文化的精神。樂需合乎仁，才叫樂，不只是唱歌跳舞，是把人的精神昇華到樂觀的境界。“禮”和“樂”有一種勃勃生氣和內在力量，是道德的精神感召與喚醒，是追求適度和諧與最大福祉，也是禮樂人文教化的最高境界。
