写在前面，到今天为止，关于道家文化溯源系列文章，这是第四篇，按原定计划，这个事已经进行了三分之一的量，我不确定会不会按既定的思路写，因为在书写的过程中，由于篇幅大小，书写习惯，阅读习惯，平台分发限制等原因，实时做出微调甚至大调都是可能的，我争取尽量做到不带主观意志，客观的阐述，以不带偏自己也不带偏读者为基本目的。
那么为什么要进行文化溯源，其根本目的是以史为参考，学为今用，指导自己更好的持续稳定的往前走。由此带出的问题是，文化的背后是什么力量在推动着向前走，万年的农耕文化，三百年的工业文化，三十年的科技文化，到今天的互联网，物联网文化（信息文化），如此之快的更迭速度，以后会出现什么文化，是在现有的文化体系中脱颖而出，还是会出现新生命文化，这些目前都是未知数，这就是要溯源的目的。做到知其然，知其所以然。
现如今，大到国家治理，中到企业，小到家庭，个人的发展，人际关系。政治，经济，文化，外交，企业管理，人事管理，财务收支，健康，和平，发展，稳定，和谐等这所有的一切，都离不开传统，离不开老祖宗的智慧。而且经研究发现，一直都没有跳出老祖宗给划的圈圈，一个大号的顶层设计，都早早的给出了各种问题的各种答案。（这篇会有点长，零散时间阅读的朋友，可以先收藏。）
一，皇道无为而治
自盘古开天地以来，目前有记载的是三皇，据司马迁《史记》记载，李斯说；“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”像有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等等，都属于三皇时期的皇。
管子说，“明一者皇”。
春秋书说，“皇代表天，天道不言，四季循环，万物相生。三皇施行无为而治，行不言之教，具备极高的道德，他们说出的话百姓都不会违背，如同皇天一般，所以称为皇。”
白虎通义说，“凡被称为皇的人，光芒万丈，施行无为而治，行不言之教，以大道化育万物，天下百姓都不会违背他。若以人为的手段治理天下，干涉到了任何一个百姓的生活，都不能称其为皇。所以那时候，天下行于大道，黄金被遗弃在山间，没有人开采。珍珠玉石被丢弃在水中，没有人打捞。百姓住洞穴，穿毛皮，饮甘露，与自然一体，无忧无虑，无欲无求，与天地神灵相通。”
在前文说过，这个社会形态也被老子描述过，就是母系文化社会时期。也是女权文化和田园文化的根和魂，是一个回不去的美丽的梦。之所以说是梦，是因为现今的社会形态不可能大规模的倒退到全民农耕时代，除非发生大规模的全球自然地质水文气候灾害等影响。
无为而治一直是人们理想中的最高境界和终极目标，就像人体的呼吸，心跳，消化，细胞的新陈代谢一样，都是不受人主观意识控制而独立运行的。如果人要强行进行干预，一会停止呼吸，一会停止心跳，一会停止消化系统，事实上自己根本做不到，没有这个能力，更没有这个智慧，如果打破了人体的自然平衡循环状态，很快会功能紊乱而死亡。
自然界的循环也是这样的，按照自然之力完美的运行着，生生不息，天生天杀，道之理。强行干预只会带来灾难。
二，帝道立德，以化天下
随着生产力的提高，社会文明的发展和物质的丰富，道德开始沦丧，大家都不在单纯，人们的心灵被各种私欲污染，开始变的奸诈，各种小聪明轮番登场，相互争斗，相互戒备伤害，生存环境慢慢变的艰难而痛苦起来。
洛书说，“皇道缺故帝者兴”。
五帝登场，黄帝战蚩尤，统一各部落联盟，开始以德教化天下。
管子说，能洞察，体悟出天道的为帝。道存，人言唯信，天下无欺。道隐，只能以德化规范指导人的言行和生活方式。
道和德是一种什么关系呢？
易经说，“乾道生坤德，顺之者吉，逆之者凶。”
看吧，多简单，一句话就把道和德的关系说清楚也说明白了，而且把各自的走向和发展都给出了答案。
这里就出现了一个问题和疑问？为什么会以德教化天下百姓，而不用道了呢，随着长久日安，人口数量以倍量的增长，粮食供应就成了生存的一个大问题，也就是人口太多，地盘太小，怎么办。地盘扩张，战争四起，谁行谁上，多简单，战败的被统治，战胜的上位，瓜分地盘，粮食，不听话的直接弄死，表面听话心里不服的，就只能以德服人。有些顽抗的部落族群由于死活都不服，男人全部杀掉，只留下女人，被彻底的剥夺了生殖权力。这就是为什么有的民族在历史上消失的原因。
淮南子书记载说，黄帝大治天下后，路不拾遗，夜不闭户，天下没有盗贼，市场里没有欺诈，天下无争，乡野村夫都相让以财产，连猪狗都将食物吐在路上互相让食……到处都是一派和谐美满的景象。
这里还有一个故事，就是历史上很有名气的“击壤歌”。
高士传记载说：尧帝时，天下太平、和谐，百姓生活悠闲自在、无忧无虑，黄发垂髫，怡然自乐，天下到处一派人间仙境的景象。有一位八十多岁的老人，在田野路边击壤而歌，悠然自乐。看到老人快乐无忧的样子，路人感叹地说：“这些都是尧帝的盛德所赐啊！”老人听到后，唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何徳于我哉”。
这个故事很有意思，一个八十多的老人，直接对德治提出了疑问，认为，我们祖祖辈辈都是这么过的，跟你们谁的德行有什么关系，你们的存在只能增加我们的负担而已。
三，王霸之道
五帝过后，中国历史上彻底进入了“家天下”的模型。夏商周时期的“三王五霸”登上历史的舞台。
礼记中说，夏朝开创者大禹、商朝开创者商汤、周朝开创者周武王，并称为三王。
春秋书说，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王并称为五霸。
管子说，达到以武力手段让天下威服的称为“霸”。
孟子说，依靠武力假借仁义之名而威服天下的叫做“霸”，要称霸，一定得依赖强大的国力；依靠道德，施行仁义而使天下人心归服的叫做“王”，要称王，不必借助强大的国力。商汤仅凭借七十里的土地而以仁义臣服天下，建立商朝。文王也只凭借百里的土地而使天下人心归顺，创下周朝基业。靠武力，无法使人真心服从，只是让人一时屈从于强力而不敢反抗。凭借仁义道德，才能使人心悦诚服。
东汉桓谭的《新论王霸》中说：上古时有三皇、五帝，而后又有三王、五霸，这些都是天下君王的代表。三皇以道治世，五帝以德化物，三王施行仁义，五霸凭借的是权术智巧。不施用刑罚，没有任何法令制度而使国家大治的称为皇。有法令制度，但不施用刑罚而使国家治理的称为帝。赏善杀恶，让天下诸侯都归顺臣服的称为王。倚仗武力，与诸侯签订盟誓，假借信义矫正天下的称为霸。
王，是归往的意思，意思是说王以仁义惠泽天下，令百姓纷纷归往。王道治国，先为百姓除害，使百姓丰衣足食，然后以礼义教化百姓，以刑罚威服百姓，以达到扬善去恶的目的，使天下安乐。
霸道治国，好大喜功，令君主尊贵而臣民卑贱，将国家权势全部集中在君主一人的手中，由君主一人发号司令、生杀予夺，然后利用强权威势使法令必行，赏罚必信，使天下百官都得以整治。
据说孔门子弟中，连五尺小孩都不屑于谈论五霸的事，因为耻其违背仁义而崇尚权诈。
到了战国末期，秦国称霸。公元前221年，秦始皇扫平六国，建立秦朝。他统一了文字与度量衡，废除了分封制，实行郡县制，建立了中华历史上第一个中央集权的大一统王朝。
秦始皇被称为“祖龙”，他首次将“皇”与“帝”合起来使用，创立了“皇帝”的尊号，为后世历朝历代的演绎发展开创了千秋基业。
老子说，大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。
四，中庸之道
秦朝的建立是中国历史的一个分水岭，秦始皇因此也被称为“祖龙”、“始皇帝”。秦朝主要选用霸道，治国方式偏向于法家。但秦朝的命运十分短暂，仅十几年便灭亡。
秦灭后，汉朝建立，经过连年征战，汉朝立国后国力非常衰弱，民生凋敝，生产荒废。所以汉朝初期，主张道家治国，提倡“无为而治”（此时无为而治已非真正意义的无为而治），制定了“与民休息”、“轻徭薄赋”、“清静俭约”等治国方针，给百姓以足够的时间休养生息，以图恢复生产、富国强兵。
因此，经过文景之治后，到了汉武帝手中时，汉朝已发展到鼎盛，国力极其强盛。汉武帝时“废黜百家、独尊儒术”，主用儒家，确定了儒家思想在中华治国中的主导地位，开启了中华历史“外儒内道”的治国模式。
此后的历朝历代，都以“外儒内道”的治国方式为主导，外用儒家、内用道家，一直到清朝结束都没有撼动过，但霸道有时也会杂而兼用。
中华文化起源于道家，是建立在道家基础之上的道传文化。东周时期百家争鸣，其实除老子传的大道外，其余诸子百家的思想都取自于道家，或从道家思想中分离出一小部分独成一家；或盗取了道家思想，再杂合进其它的东西成为一家；或站在自己基点上，邪悟、歪曲了道家思想而成一家。
春秋末期时，孔子整理总结了自尧舜以来的文明教化，以及史前文明易经，建立了儒家学说。
孔子说：大道施行的时代，和夏商周三代杰出君王在位的时代，我虽然没能赶上，但都留下有历史记载。大道施行的时代，天下百姓都是为公的，没有私心。那时选用有道德和才能的人管理天下事务，人人都讲究诚信，天下和睦。那时的人，不只把自己的亲人当作亲人，而是把天下人都当作亲人，不只把自己的子女当作子女，而是把别人的子女也当作自己的子女。所以那时，老年人都能安享晚年，壮年人都各尽其能，幼年人都能健康成长，鳏寡孤独和残废有病的人，都能得到全社会的照顾。那时，人们不愿让财物浪费在地上，但也不会据为私有。人们担心力气不是出在自己身上，但都不是为了自己而尽力。那个时期，百姓淳朴善良，心机智巧都无用武之地，天下没有盗贼，家家都不用锁门，这种社会状态，称为“大同”。
大家看看孔子这说的，是不是跟解放初的时候有类似的感觉。
孔子认为，圣人能够使整个天下成为一个家庭，使全体国民变成一个人，这并不是主观臆想出来的，而是通过了解人情、洞晓人义、明白人利、熟知人患，然后才能够做到的。
什么叫做人情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种不学就会的感情就是人情。
什么叫做人义，父母慈爱、子女孝敬、兄长友爱、幼弟恭顺、丈夫恩义、妻子顺从、长者惠下、幼者顺上、君主仁慈、臣子忠诚，这十种基本的社会关系准则就叫做人义。
讲究诚信、维持和睦，这叫做人利。
你争我夺，互相残杀，这叫做人患。
圣人凭借着礼来疏导七情、维持十义、推崇人利、去除人患。
饮食男女，是人的最大欲望所在。
死亡贫苦，是人的最大厌恶所在。
这最大欲望和最大厌恶，构成了人心日夜思虑的两件大事。每个人都把心藏在肚子里，表面上难以揣测。人把美好与丑恶的想法都深藏在心里，从外表上谁也看不出来，要想统一治理好这些，孔子认为除了礼之外没有别的办法。
所以孔子说：“中庸难道不是至高的真理吗？天下百姓脱离中庸已经有很长的岁月了。”
中庸有三境：一般俗人所理解的就是不上不下，不做最好的、也不做最差的，比上不足、比下有余，这是对中庸内涵最粗俗表面的理解。第二种就是过犹不及，万事勿过、勿不及，把握好火候、恰到好处，这是一般人对中庸所能理解的最高内涵。第三种就是南面帝王之道，是经世济国的大道，这是最高的境界。一般人看不到这一点。
中庸说：喜、怒、哀、乐等情绪还没产生的时候，称为中。产生了喜、怒、哀、乐，但保持节度，不过火，称为和。中，是天下万物之根本。和，是天下万物平衡和谐之道。达到了中和的状态，天地定位，万物相生。
万事万物发展到极点时，再继续下去，就会往反面发展，这叫阴阳反背。阴发展到极点会变成阳，阳发展到极点就变成阴。
当平衡点已经完全偏移，超出了安全区域时，就会走向反面，带来阴阳反背的现象。阴阳反背的现象所代表的是事物的终结、毁灭，新的事物将从新开始。
当走向阴阳反背时，一切都走向了变异，这种现象的具体表现，就是人类是非善恶的标准完全被颠倒：将好的当成坏的，坏的当作好的。将邪的当作正的，正的认作邪的。将对的说成错的，错的说成对的。将美的看作丑的，丑的看作美的。将真的当作假的，假的认作真的。这个时候就会分不清是非好坏。对于这种现象，现代人都已经熟视无睹了。
五，鸡鸣狗盗，悲歌四起
老子说，天下人都知道美之所以为美，那是因为有丑的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以“有”和“无”是相互依存的，“难”和“易”是相对而言的，“长”和“短”相互比较而存在，“高”和“低”互相补充而产生，“音”与“声”相依相和，“前”和“后”是永远伴随的，它们总是俩俩同时存在，二者一体同出的，不可能单方孤立独存。
失去了道以后，才建立德，失去了德以后，又提倡仁，失去仁后，又讲究义，失去了义后，又推行礼。礼，是忠信缺失，祸乱开始的表现。
看看现在，仅短短几十年，礼义之邦变成了“笑贫不笑娼”、“一切向钱看”。当今人为了利益而不择手段，坑蒙拐骗，谋杀奸掠，无恶不作。
顶替学籍上大学，毒奶粉、地沟油、苏丹红、转基因、毒疫苗、人造蛋、塑胶大米、瘦肉精、黑作坊、激素菜，雾霾、水污染、土地污染、强拆、豆腐渣工程、猥亵幼儿……
可怜，除了时刻高度提防着来自身边每个人的伤害之外，同时还要背负着高强度的生存压力，低收入、恶竞争、高房价、强攀比、昂贵的医疗教育……
每个人都如同背负着几座大山，活得喘不过气来，以致于自杀与心理疾病空前盛行。
现在中国人有一个普遍的感受，就是活而无味，没有乐趣，不知道幸福是什么滋味，麻木地随着大众追求争斗着，人人都只知道累，累得苦不堪言，甚至感觉活得不如一条狗，却停不下来，一旦停下来，仿佛就会被这疯狂的社会碾死在车轮下。
这一切来的仿佛那么突然，让人手无足措。
（全文完）
道家文化溯源系列，本文《皇道，帝道，王道，霸道，中庸之道，鸡鸣狗盗》是第四章。全部写完暂定十五篇（依据实际情况做删减）。带你解开道家文化神秘的外表，还原真实的道家文化脉络，从修身，齐家，治国，平天下，医家，兵家文化为出发点，梳理脉络，发扬经世济国道统文化。
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