原標題：打開眼界
美麗的石頭
玉琮
青玉璧
白玉璧
鏤雕龍紋璧
世界上很少有哪個民族像中國人一樣對一種石頭情有獨鍾，當然，它不是普通的石頭，而是美麗的石頭。早在10000年前的新石器時代早期，我們的祖先就愛上了這種石頭，他們把它製作成精美的裝飾品裝點生活，把它做成禮器來祭拜天地神靈，人們把這種神秘的石頭叫作“玉”。
價值連城的璧
玉是石頭，但不是普通的石頭，當這塊石頭被雕琢成某種器物，而這種器物被賦予特別的涵義時，它的價值就會遠遠超越其本身的價值了。璧就是這樣一種玉器。
對於璧這個名字，同學們都不會陌生吧，完璧歸趙的故事中，藺相如玩命奪回來的那件玉器就是璧。只不過，它確切的名字是和氏璧。關於和氏璧有太多神奇悠遠，甚至充滿血腥強權的傳說，可以說，從古到今還沒有哪個物件有過它那樣的傳奇身世、不凡經歷。秦趙相爭、完璧歸趙的故事發生在戰國時，而和氏璧的故事早在春秋時就開始了，這就是發生在楚國的“白璧三獻”的故事。一塊璞玉曆經三朝，一個叫卞和的人用自己的兩隻腳做代價，證明了一塊貌似頑石的東西是塊價值連城的驚世美玉。這塊美玉最後雕琢成璧，名為和氏璧，最後從楚國落入趙王的手裡，才又上演了“完璧歸趙”的故事。為了一塊玉璧，秦王竟願意用15座城池做交換，值15座城池的一塊玉，真是價值連城啊！價值連城這個成語就是這麼來的。
為什麼一塊玉璧這麼值錢呢？
“黃金有價玉無價”，除去玉本身的價值，璧為六器之首，作為祭天的禮器，更有它獨到的價值。現藏於甘肅省博物館的三塊玉璧，它們分別是出土於武威市皇娘娘臺的白玉璧、出土於廣河縣祁家坪的青玉璧和漢代的鏤雕龍紋壁。
白玉璧及青玉璧的歷史年代為齊家文化（距今4100-3700年）時期，齊家文化屬新石器時代晚期，時代大約與夏代同期。白、青兩塊玉璧都為素面玉璧，沒有任何裝飾花紋，琢磨工藝比較簡單，璧面甚至都留有切割打磨的痕跡，風格質樸無華，乃典型的史前古玉。相比之下，漢代的鏤雕龍紋璧可就精美華貴多了，龍紋壁三分之二璧肉上雕有谷紋，三分之一處與璧廓之外鏤雕一條昂首騰飛的龍，鏤雕龍紋璧反映了漢代玉器雕琢超前的工藝水平。
外方內圓的琮
璧是上古時代祭天的禮器，那麼有沒有禮地的禮器呢？有。禮地的玉器叫琮（cóng），與圓廓圓孔的璧不同，禮地的琮內圓外方，內是圓形孔，外廓為方形柱，以我們現在的眼光看，玉琮的造型是不是像現在的一種機器零件螺帽？但它不是玉螺帽，在古代人的觀念中，“天圓地方”，天是圓的，籠蓋著大地；地是方的，承載著萬物。所以，祭天的璧是圓的，禮地的琮就是方的。古人把他們對宇宙天地的理解都轉化為具體的器物，用以致敬天地祖先，是不是超有想象力？
甘肅省博物館有一件玉琮，這件玉琮也是齊家文化的產物，和那對白玉璧、青玉璧是同一時期的玉器。但這件玉琮無論玉質，還是工藝都要比那對玉璧精美得多，這件玉琮器型規整，薄厚均勻，邊角端正，輪廓分明，可謂是齊家文化玉器中的精品。
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小知識
君子如玉
玉，究其實，只是美麗的石頭。中國人卻給這種石頭賦予了特別的涵義。
《說文解字》中說：“玉，石之美，有五德”，那麼，玉有哪五種特別的德性呢？玉的五德是：溫潤的光澤、舒揚的聲音、堅韌的質地、均勻的文理和平滑的輪廓。
先人們把玉美麗的外形、質地、聲音等物理特徵上升到品質美德的高度，然後以玉比人，把玉的德行比作人的修養，具備此等修養的人稱作“君子”。
以人比玉，以玉比人，君子美玉相互映襯，相得益彰！所謂“君子用玉，小人用陶”“古之君子必佩玉。”“君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。”“謙謙君子，溫潤如玉，如切如磋，如琢如磨”“君子世無雙，陌上人如玉”……以一種美麗的石頭比擬美好高尚的人物，而且還比得這麼兼具體與抽象於一體，比得如此典雅蘊藉，風流千古，也只有源遠流長獨樹一幟的中國文化才能做到！
君子如玉，如此美好！你不想成為君子嗎？
本版撰文·陳芊
本版供圖·甘肅省博物館
延伸一下
禮玉六器
六器示意圖
玉璜
六器是禮儀玉器，是夏商周三代琢玉的品種，從原始古玉的“法器”中演化而來。是古人在祭祀、朝會、交聘等禮器場合所用的玉器，常簡稱為“禮器”或“禮玉”。據《周禮》記載，這些“禮玉”共有六種，它們分別是玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，合稱“六器”。古人用“六器”祭祀天地四方，即以璧禮天，以琮禮地，以圭禮東方， 以琥禮西方，以璋禮南方，以璜禮北方。禮玉六器，形狀各異，功用涵義也不相同，除作為禮器外，它們還作為裝飾品、身份象徵、信物等。禮玉文化不僅體現了古人對天地的忠誠，更加表現出古人對四方諸神的尊崇和崇拜。以玉為中心的傳統文化，貫穿了中國歷史發展的整個過程。
來源：蘭州晨報
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