2020
世界讀書日
2020年，一場新冠肺炎疫情席捲了世界，災難面前，作為人類命運共同體的一員，我們體驗了生命的脆弱，也感受了生命的可貴，我們既體驗了生命的渺小，又感受了生命的偉大。
生命是一本無字的大書，今年的世界讀書日，復旦官微推出特別策劃，邀請文社理工醫的老師與讀者一同“閱讀生命”。
同一個世界，同一個地球，如何在特殊的生命體驗中閱讀？如何閱讀中昇華生命體驗？如何理解閱讀的意義，如何詮釋人生的使命？
今天，和復旦老師一起閱讀生命這本大書！
相對於浩瀚宇宙和迢遙歷史，個人的生命是那般輕於鴻毛。我們的生命在尋找意義，以期讓意義的重量將我們拉向確定性的根基，如若可能，讓我們的生命得以匯入更久遠廣大的時空。書籍，是生命與世界相遇的地方。詰問著“生存還是毀滅”的王子，借書籍這一媒介得以跨越無數世代，而莎士比亞的讀者們，也通過閱讀書籍得以豐富乃至改變自己的生命。
哲學家理查德·羅蒂提醒我們，有兩種書籍，一種關注“公共”，比如杜威和哈貝馬斯的著作，有益於人類團結；有一類關注“自我”，比如海德格爾和福柯的著作，有益於自我實現。我覺得，在大學裡，同學們不僅要讀“大書”、也要讀“小書”，特別是經典文學作品——看具體的人物在具體的困境裡做具體的選擇，通過移情效果，感受他人的痛苦，並藉此擺脫淺薄自負的自我中心主義。在某種意義上，正是文學與藝術，彌合了“自我”與“公共”的界限，同情與同理，是達成人類命運共同體的基石。
新聞與文學異中有同，英倫才子德波頓呼籲記者們向文學家學習：“如果新聞編輯室裡坐著托爾斯泰、福樓拜和索福克勒斯，也許媒體就能多提供一點東西，說到底，《戰爭與和平》、《包法利夫人》、《安提戈涅》的故事原型，也是新聞事件。”他甚至提出：“或許可以要求新聞報道學習一下莎士比亞”。莎士比亞熟悉歷史與現世、朝堂與草野，不僅故事講得好，對人性理解尤深，的確值得學習。
政治學系的教授們說：“我們尊重文學系同事的能力，也明白他們的學術成就的貢獻。但我們主張，在現代大學中莎士比亞不應該被任何一個學科獨佔。” 的確，莎士比亞的戲劇探討了大量政治問題，比如文化差異：信仰差異使夏洛克和安東尼奧（《威尼斯商人》）勢同水火，他們對生命中最要緊之物的理解——愛與錢、正義與律法——針鋒相對，絕無達成共識的可能。又比如暴力，暴力總是令人文主義者不安，但是最深刻的政治分歧最終還是要靠戰爭來解決，善良虔敬的考狄利亞為了搭救父王（《李爾王》），不惜領兵攻擊祖國，暴力也是他們死後建立的國家機器的基礎。
盡信書不如無書，書籍伴隨人生，但書籍畢竟不是人生；書籍中有真理，但書籍中沒有全部真理。在我們新聞學院的院訓中，已經蘊含著書籍與生命的哲理：好學力行。
一
若你在疫情中徹底地遭遇了坐立難安、精神萎靡、百無聊賴，這種煎熬不是壞事，它在如此真實地提醒你，長期荒廢閱讀而導致的靈魂蒼白。你躲不掉的，終會有化為現實中的持久困頓。
二
於是明瞭，閱讀不僅僅通往喧鬧或歡愉，也不單單是稻粱與工具，閱讀的本質，還關乎你有沒有能力神思蔥容的應對獨處。
三
若你在疫情的獨特生活中依舊可以在貧乏、單調與封閉中進退得宜，這份自得定然與之前你汪洋恣肆的閱讀有關。因為與你相伴的，不僅僅是眼前事，更有萬古長空。
四
“平時不燒香，臨時抱佛腳”這件事對閱讀而言無用。閱讀是長期積累而至的習慣。若是等到了那種種苦鬱降臨，你即使下定決心要去讀書，怕也是來不及了。
五
沒有什麼書是必讀的，這件事不要執著。這件事一旦執著，一本所謂的必讀書可以輕易地摧毀你對閱讀的興趣。
六
這就糟了，因為就閱讀而言，志趣第一。那你會對什麼書產生由衷的興趣呢？這件事太容易判斷了——你在閱讀中，心思沉潛於書中，與它一起江河涌流，於是乎只覺得其中大美無限，只恨光陰還不夠久長。
七
讀不下去怎麼辦？不妨聽書。聽覺閱讀在今天這個時代正變得越來越重要，這意味著閱讀從一種需要籌劃的決定——何處安坐，何種書本，何類香茗；變成了一種隨喜——可以是起床時、做飯時、開車時、跑步時……凡此種種本與閱讀無關的枯澀場景，都可以透過知識的背景音，讓閱讀在場。
八
待疫情過後，增加自己到圖書館閱讀的時間吧；把你在讀書中學到的，向別人，去講述。
文 字：馬凌 熊浩
制 圖：汪洋 朱作權
編 輯：劉東興
