鳳影焰68167305
孔子評價最高的三名後世儒者，雖儒家兩千年，公認有影響力者屈指可數。
先用排除法，孔子會厭惡董仲舒，朱熹二人。
為什麼呢？這兩位不是造就儒家兩千年的關健性人物嗎？
頭一位促成了武帝罷黜百家獨尊儒術，從此儒家一統天下，從此廟堂之上，儒家即文人，文人即儒家。應該是立下了不世之功。孔子會不喜嗎？
第二位創立理學，充分解讀儒學，制定了系列規則，再一次鞏固儒家天下數百年。
孔子會不喜嗎？
我們得回到孔子的背景，他的人生經歷和他的學說來剖析這件事。首先，孔子是一個謙虛好學的人；他事前很多周遊列國見多識廣的同時，也不斷的向人學習，從他說的三人行必有我師等言論亦可推斷。但董和朱的做法，卻與這種海納百川，包羅萬象，自身不斷成長的宗旨相悖。
孔子是一個視野開闊的人，他具有開放式思維，但董朱二人卻不是這樣，特別是朱熹，完全的固化。孔子不會迷信儒家，因為他所處的百家爭鳴的時代，使他清醒的知道，儒家只是其中之一。
董仲舒在儒家迷信化的事情上開了條路，而朱熹則是完全構造了一個體系，將儒家推到了迷信化的巔峰。
孔子是處江湖之遠，而非居廟堂之高的人，這意味著它對權為抱有清晰的謹慎，不會輕易喪失原則而淪為政治的附庸。就這一點，董仲舒就入不了他的眼。
說起這兩位啊，恐怕孔子的棺材板都壓不住嘍。
那孔子會喜歡誰呢？
這三位：孟子，王陽明，曾國藩。
孟子就不用說了，這個沒有爭議。孟子的背景，經歷和孔子很像。如果他們是在同一個時代的話，就沒有72賢人什麼事了。親傳衣缽弟子，只有孟子一個。
王陽明，王陽明提倡知行合一，為往聖繼絕學，為萬世開太平。這其實是孔子特別想要的，他周遊列國的夢想就是這個，但不是董仲舒那一套。
曾國藩是少有的，能踐行這一套儒家思想的人，在朱陳理學禁錮之下，還能做到這樣真不容易，他能獲得孔子喜歡，主要靠人品。儒家的最後一次迴光返照，就他了。
西部小牧童
題主好，這個問題很巧妙，其實要回答這個問題，只要明確了孔子心中完美的儒者形象是什麼，問題就簡單了。
孔子思想的核心是“仁”，仁是哲學概念，同時也是做人的最高境界。孔子心中的儒者，首先要是一個仁者，要有極高的道德情懷，這種情懷最突出，最具體的表現就是，以天下為己任的擔當的精神。其次，孔子身上最突出的就是知其不可為而為之的進取精神，這也會是孔子所要認同的儒者所必須具有的品質。再次，有目標，有行動，沒有能力是不行的，有“仁、義、勇”，還得有“智、信”，孔子認同的儒者必定要很有智慧，識人料事，估量形勢都很準確，同時要非常忠信，也就是不忘初心，為信仰而活著，不苟且。
用以上三點作為評分標準，儒家歷史人物中得分前三名的，野狐認為應該是：孟子、諸葛亮、曾國藩。如果從整個歷史中選三個最滿意的儒者，孔子應該會選此三人，理由分述如下。
孟子被尊稱為“亞聖”，他繼承和發展的孔子的思想學說。孟子比孔子更有俠義精神，孔子說：“天下有道，丘不與易也”，孟子說“當今天下舍，我其誰”，都是以天下為己任，勇於擔當。
儒家講立德、立言、立功，孟子在當世沒有什麼事功，但其德堪比孔聖。孟子進一步發展了孔子的思想學說，孔子講“殺身成仁”，孟子講“捨生取義”；孟子的“仁政”學說就是對孔子仁學的發展。孟子的養氣說和他描繪的大丈夫形象都是重要的思想和精神財富。《孟子》一書對後世影響深遠。孟子當是孔子所要首選的儒者。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而後已”最能體現儒家的道德情懷，關鍵是諸葛亮能身體力行，不只是說說罷了。諸葛亮一生克勤克儉，輔佐沒有多少軍事資本的劉備，和魏、吳形成三足鼎立的形勢，其傑出的軍事才能得到了後世充分的肯定。
諸葛亮很清楚三國最後的結局，他在《後出師表》中很清楚的講到，伐魏不伐魏最終都會滅亡。諸葛亮知道伐魏雖不足以成事，但足以成仁，這就和孔子周遊列國一樣，正像孔子那種知其不可為而為之的精神。
諸葛亮的《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》都很有名，對後世有著廣泛深刻的影響。儒家非常推崇的太上立德、其次立言、其次立功，諸葛亮也算是佔全了，孔子沒有理由不選諸葛亮入圍。
曾國藩是晚清中興名臣，是純正的儒者，又是比較早的主張學習西方先進科學技術的大臣，毛澤東、蔣介石都對曾國藩給與了很高的評價。大家熟悉的，“三大紀律，八項注意”軍歌，其實就是毛澤東從曾國藩治軍紀律要求中改編過來的。
曾國藩有著極高的道德修養，他嚴於律己，也嚴於治家，《曾國藩家書》對後人影響非常大。曾國藩評定太平天國，圍剿捻黨，主辦洋務，門人弟子遍及天下，位極人臣但能克己盡忠，無任何跋扈之色。曾國藩提倡忠君衛道，以儒家“仁義禮智信”來治軍，選將、募兵、管理軍務、協調外務。元明清以來，最為純正的儒者，最有成就的儒者就是曾國藩了，儒家強調的三立，曾國藩都佔全了，曾文正公有資格入選。
野狐習禪
我認為應該是荀子、董仲舒、朱熹。因為他們三人對後世儒學影響大，他們不但繼承了儒學經典，而且發揚光大了儒學。
