石濤山水
“我之為我，自有我在。古之鬚眉不能生在我之面目，古代肺腑不能安入我腹腸。我自收我之肺腑，揭我之鬚眉。”
——石濤
石濤，清初畫家。本姓朱，名若極，號石濤，又號苦瓜和尚、大滌子、清湘陳人等，晚年定居揚州。法名原濟，一作元濟、道濟，與弘仁、髡殘、朱耷合稱“清初四僧”。石濤半世雲遊，飽覽名山大川，是以所畫山水，筆法恣肆，離奇蒼古而又能細秀妥帖，為清初山水畫大家。其所畫花卉，也別有生趣。著有《苦瓜和尚畫語錄》。
石濤 唐人詩意山水冊 八開之一
故宮博物院藏
石濤係明室後裔，因明清易代，國破家亡，幼經離亂。一生輾轉多地，後逃至全州湘山寺，落髮為僧。其後在宣城停留數十年，並多次遊歷黃山，與當地及周邊書畫名家如釋半山、施閏章、梅清、梅庚、吳肅公、江注等人往來應和，寄情山水，乃有“黃山派”之稱。
石濤 唐人詩意山水冊 八開之二
故宮博物院藏
石濤性喜漫遊，之後又離開宣城，徘徊於南京、揚州之間。曾兩次受到康熙帝召見，甚至北上京師，與清朝上層人物也多有往來。石濤居於上述兩地時，與當地眾多文士結識，其中著名的有屈大均、孔尚任、龔賢、戴本孝、查士標、程邃、黃雲等。
石濤 唐人詩意山水冊 八開之三
故宮博物院藏
這一時期的石濤，一方面受到聖駕感召，想要往仕途方向進取；另一方面也因與諸多文化名士結交，有機會觀摩董源、倪瓚、沉周以及董其昌等前人作品，體會名家筆意，從而開闊了自己的藝術視野，得以兼收幷蓄，並逐漸發展出自己的繪畫風格。
石濤 唐人詩意山水冊 八開之四
故宮博物院藏
石濤晚年於仕途感到灰心，自京南歸，定居揚州。又蓄髮改道，自取別號“大滌子”,潛心研究繪畫理論。後撰成《畫語錄》一書, 闡述山水創作與自然之關繫、筆墨運用規律及對自然的表現方法，並提出“筆墨當隨時代”“一畫論”等藝術理念，被後世奉為經典。
石濤 唐人詩意山水冊 八開之五
故宮博物院藏
石濤早年山水師法宋元諸家，畫風疏秀明潔；晚年則用筆恣肆，墨法淋漓，格法多變，尤精冊頁小品。其所畫花卉，瀟灑雋朗，天真爛漫，人物也生拙古樸，別具一格。存世作品有《搜盡奇峰打草稿圖》《山水清音圖》《竹石圖》等。石濤畫風獨樹一幟，作品恣肆縱橫，蒼莽新奇，筆法流暢凝重，秀中寓拙，尤長於點苔。其用墨枯溼濃淡兼施，尤其喜用溼筆，通過水墨的滲化和筆墨的融合，表現出山川之氤氳氣象和深厚廣袤。
石濤 唐人詩意山水冊 八開之六
故宮博物院藏
在藝術創作上，石濤主張師法古人、師法自然，又個性率真，天性不羈，提倡“師古而化之”“我自用我法”。因此，其作品一則不侷限於某家某派，而廣泛師法歷代畫家之長；二則縱情山水，能將自己對自然的真實感受和對前人筆墨技法的領悟結合起來，形成自己極具獨創性的、超凡脫俗的藝術風格。
石濤 唐人詩意山水冊 八開之七
故宮博物院藏
石濤晚年於仕途感到灰心，自京南歸，定居揚州。又蓄髮改道，自取別號“大滌子”,潛心研究繪畫理論。後撰成《畫語錄》一書, 闡述山水創作與自然之關繫、筆墨運用規律及對自然的表現方法，並提出“筆墨當隨時代”“一畫論”等藝術理念，被後世奉為經典。
石濤 唐人詩意山水冊 八開之八
故宮博物院藏
石濤早年山水師法宋元諸家，畫風疏秀明潔；晚年則用筆恣肆，墨法淋漓，格法多變，尤精冊頁小品。其所畫花卉，瀟灑雋朗，天真爛漫，人物也生拙古樸，別具一格。存世作品有《搜盡奇峰打草稿圖》《山水清音圖》《竹石圖》等。石濤畫風獨樹一幟，作品恣肆縱橫，蒼莽新奇，筆法流暢凝重，秀中寓拙，尤長於點苔。其用墨枯溼濃淡兼施，尤其喜用溼筆，通過水墨的滲化和筆墨的融合，表現出山川之氤氳氣象和深厚廣袤。
石濤 陶淵明詩意圖冊之一
故宮博物院
在藝術創作上，石濤主張師法古人、師法自然，又個性率真，天性不羈，提倡“師古而化之”“我自用我法”。因此，其作品一則不侷限於某家某派，而廣泛師法歷代畫家之長；二則縱情山水，能將自己對自然的真實感受和對前人筆墨技法的領悟結合起來，形成自己極具獨創性的、超凡脫俗的藝術風格。
石濤 設色山水冊 紙本
石濤 設色山水冊 紙本
石濤 設色山水冊 紙本
石濤 設色山水冊 紙本
石濤 設色山水冊 紙本
石濤 設色山水冊 紙本
石濤 設色山水冊 紙本
石濤 設色山水冊 紙本
石濤 設色山水冊 紙本
石濤 設色山水冊 紙本
石濤 設色山水冊 紙本
石濤 設色山水冊 紙本
