學海亦無涯
王陽明老師的“知行合一”，他的知與行，其實是一體的。
王陽明老師的“知行合一”，其中的“知”與“行”，指的就是建構這樣一個意義世界的動態過程。
所謂“知”，重在改造舊有的意識結構和內容，建立一套符合聖賢之道的世界觀和人生觀。
所謂“行”，重在通過與外界的互動，來落實深化你的認識和觀念。
究其本質，二者本來就是對同一件事的兩種不同角度的描述。
所以“知”與“行”，其實是一樣的，也就是所謂的“知行合一”。
那麼我們應該如何做到“知行合一”呢？
給大家講兩個方法，也是舉例子。
第一，比如說學習。
很多人學了太多的東西，但是就是沒有學會。
什麼意思呢？
就是說一個人他 只是把它的這個概念給記住了，但是概念背後的意思，或者說它的內容，並沒有完全理解。
就像我一個朋友在得到APP上面，學了八九百個小時，但是他的成長還是很慢，很大一個原因，就是因為它只懂得概念，並不懂得概念背後的真正意思。
其實羅振宇老師，最喜歡提出一些新鮮概念，從而把自己抬得很高，而那些他的粉絲也去追崇這些概念，以至於很多東西都做得不好，學得不到位。
那麼你可以先把這個概念背後的意思，給搞清楚，把它內化。
當你真正把這個內容給弄懂了，那你做到這一點，不是很輕鬆的事情嘛？
還有學習，其實是拆開來看的。
一個學，一個習。
學，勤學，好學，認真學，努力學……
習，練習，實習……
只有你學了，並且做了，才能叫作學習。
第二，學著去找根本的東西。
很多人一輩子沒有成長，就是因為他在外圍打轉。
我看到很多人一天到晚都在學習，而且學的東西特別雜，自己很累不說，而且很讓人頭疼。
其實你學，只要學一些根本的東西。
什麼是根本的東西？
說白了，就是與你專業相關的東西，一些高手用過的東西，以及學習偉人的思想，偉人的著作等。
比如你要學心理學，我個人覺得學習王陽明老師的心學，就很不錯了。
心即理，知行合一，致良知。
比如你要學禮，那麼你跟著孔夫子老師學習，因為孔夫子老師，是一代先賢，他們的理論，是經受了社會的洗禮以及歷史的見證，是能夠承受住這些東西的。
當你真正學到東西，並且學到本質的東西，那你才是“真知”，你有了“真知”，才會有“真行”，這就是王陽明老師的“知行合一”。
臘肉哥
王陽明心學中的“知行合一”，在貴洲龍場頓悟後，受貴州提學使席之聘，講學於府城文明書院首次提出來的。貶謫期滿得到朝庭重用，從而走上建功立業的輝煌之途。
由此便知“知行合一”思想，伴隨他一生經歷，在千死百難到建功立業中，進一步的深化得出精華的概括和總結，史稱“天泉證道”四句教:
無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
從這四句教中就可理解到“知行合一”的意思。這個“知”本體就是良知，但是有時也會判斷錯誤而出現有善惡不分，形成惡念。為麼什會出現惡念為惡呢？就是因為人的心外有私慾，為達到慾望而造成的。
由此可見，“知行合一”就是知善行善合為一體。同時知惡念行惡事合為一體也包括在內。
在現實社會生活中，“知行合一”的心學成語句，隨時隨地在每個人身上體現出來。比如：孝敬父母這個習俗為常的良知，也是中國人的傳統美德，是自然而良知的。也會樂意認真去做，臉上總是充滿笑容對父母問寒問暖。這樣父母也很高興，臉上也會露出很幸福的笑容，這就是良知良行的效果。否則，完成任務樣的形式對待。每天總是板著臉來對待父母，父母也會感到不幸福而愁眉苦臉，得不到兒女的樂意關照。長期下去就會氣餒而生病早亡。這就是惡知惡行的效果。
總之，王陽明心“知行合一”這一經典語句，就是反應每個人的主觀意知，真知即以為行，不行不足以為知。針對當時社會上言行不一的現實以及朱子知先行後的弊端，王陽提出了知行合一之說:
有知方有行，有行便有知，而知行的本體只有一個，那便是良知良能，而知行的功夫也只有一個，那便是致良知。
上以就是理解王陽明心學“知行合一”的思想和內在境界。
劉夢輝1445414400581
所謂“知行合一”的“知”是指理論認識範籌，“行”則是指實踐行動應用。也就是說是理論和實踐的互相之間的學問。一般人認為，知易行難，就是說懂得理論是容易的，而真正實際行動應用起來卻是很難的，可也有人認為，知難行易，（朱熹）領會理解道理是很難的，而實踐行動則應該是容易些。
陽明先生認為：“懂得道理是重要的，也是不易的，實際運用也同樣重要，真正行動起來同樣是不易的。”實現崇高偉大志向，必須實事求是（符合實際）腳踏實地，這可不僅僅是一句話，恰是一種高深的處世和生活智慧，真正明白了的人，會受用終生，所以看起來很容易明白，而實際上很不容易明白。用陽明先生“心學”最高概括四句話結束本文：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，去善去惡是格物。”
