讀經典，長智慧。
親近自然，迴歸傳統。
以德潤身，以文化人。
“以恬愉為務，以自得為功。”這是聖人在生活中的狀態之一，也是我們應當向聖人學習的一個點。
我們先來講“以恬愉為務”。
恬，左心右舌，兩種含義。
一者，筆者在之前寫“恬惔虛無”時就已經寫到的“自我療愈，自我療傷”。
二者，則是用心感受，用心品味，不是用腦去分析，去判斷。
愉，左心右俞，愉快，愉悅，內心舒適的一種狀態。
恬和愉，都是走心的。
聖人的快樂發自內心，以恬愉為務，對心神的保養，對心神的重視可見一斑。
我們呢？現在的我們快樂嗎？對自己的心神是否足夠重視？足夠珍惜。
我想，大多數人的答案是否定的。
我們很多時候都在痛苦中翻滾、煎熬。或許是因為一件事，或許是因為一個物品，或許是因為一個人。
這是因為在我們的內心深處潛藏著內賊。
這個內賊，或許是貪，或許是痴，或許是嗔。
比如說，因為貪幸福，所以痛苦；因為貪便宜，所以被騙；因為貪生怕死，所以生病。
同理，因為痴情，所以傷心；因為心中有嗔，所以發怒，所以歇斯底里。
那麼，怎麼脫離苦海呢？
答案很簡單，學習聖人，以恬愉為務。至於怎樣才能做到，這是我們大家需要認真思考的問題。
以自得為功。
自得，一個很有意思的詞。通俗地來解釋，即是“從自身所得，自給自足”。
聖人是這樣的，一切都向內求，都向自身來求。他們深知吾性俱足，所以不假外求。就像“以恬愉為務”，也是通過內求，從而得到這種感覺。
那麼，反觀你我，是否也是這樣？一切都向內求？
答案又是否定的。
我們在追求名，我們在追求利，卻很少追求內在的東西，很少去看看我們到底真正需要什麼。
追求名嗎？
那麼，大家是否想過，名是什麼？
名是他人給予我們的評價，是外界給予的。
追求利嗎？
那麼，大家是否想過，利是什麼？
利是他人給予我們的利益，也是外界給予的。
仔細想想，是不是這樣？
曾和一個朋友聊天，經歷過諸多風浪的他比之前成熟許多，他對我說“現在的自己已經不在乎他人的看法和評價，只管按照自己的價值觀去為人處世”。我認為，這就是自得的一種表現。
“在做人做事憑良心且合理合法的大前提下，自己的事，不需要其他人的評價，也不在乎別人的看法。能夠自給自足，穿吃住自己解決。名利不假外求。”這是我目前對“自得”二字的理解。
精神不散。
這四個字又是對聖人日常的一個描述。
所謂散，代表發散。與之相對的，就是聚。不散就是聚。精神不散，也就是聚精會神，亦或者說專心致志。
古今中外，歷史上有很多對“聚精會神”、“專心致志”典故的描寫。
比如“高鳳流麥”。
高鳳是春秋時期的古人，好讀書。一年收麥，妻子令他守麥防雞，誰成想，他看麥時讀書因為太過專心，天降大雨而不知，導致雨水溼麥。
高鳳專心讀書的典故為人所津津樂道，他本人最後也成為一代大儒。
專心致志，聚精會神，是我們所倡導的一種狀態。我們或許偶爾會進入這個狀態，或許在做某些感興趣的事情時進入這個狀態，這已經很不錯了。但聖人卻時時處於這個狀態，真的了不起。
曾聽老中醫講《黃帝內經》，他在講靜坐時曾說，很多時候，我們希望靜坐時腦袋放空，但當真正坐到那裡的時候卻是思緒亂飛，內心很難澄澈。
那怎麼辦呢？
他教給我們一個辦法，筆者總結下來，大概就是很簡單的四個字：置心一處。
意思就是，在靜坐的時候把注意力聚焦在一處，當心意有了聚焦，其他雜念就會變淡。通過長時間練習之後，我們專注的能力越來越強，或許突然有一天，當我們把那個聚焦的點去掉，瞬間就空了。
總而言之，在這個信息爆炸的時代，我們應當多多保持精神不散的狀態，多多練習聚精會神的能力。
