【子曰。為政以德。譬如北辰。居其所而眾星共之。】
古人為了識別星辰和觀測天象，把天上相近的恆星組合在一起，按照形狀分別賦予名稱，這就是天文學的起源。
我國古代的天文學家，把星空劃分成三十一個區域，以便觀察星辰運動，推演日月變化、計算曆法和預測吉凶。
這三十一個區域，稱之為三垣二十八宿。
三垣佔據星空的中部位置，分別為太微垣、紫微垣、天市垣。以“垣”為名，是因為它們都有左右環列的星體，形如牆垣。
太微垣位於星空中部東北偏上區域，稱為上垣。太微是朝廷之意，星名多以官職命名，如三公、九卿、虎賁、從官、倖臣等。星相術認為，太微垣主管刺奸去惡之事，太微諸星明亮穩定，象徵著天下大治，晦暗不明則象徵臣子失職，偏移則象徵刑罰過重，倘若搖動，就意味著地方謀反作亂。
紫微垣位於星空正中央並延伸至偏西區域，稱為中垣，也稱中宮。紫微是皇宮之意，星名多以皇家貴胄命名，如天皇大帝、五帝內座、勾陳、太子、女御等。星相術認為，紫微垣主管皇室之事，紫微諸星明亮穩定，象徵著皇室吉祥，流星現則象徵皇室有喪，星象異就意味著皇室不寧。
天市垣位於星空中部東南偏下區域，稱為下垣。天市是天之市集之意，星名多以貨物、器具、 商賈命名，如鬥、斛、肆、樓等。星相術認為，天市垣主管商業貿易，天市諸星明亮，象徵著國家稅厚但商人利薄，晦暗則是情況相反，星象稠密象徵百業興旺，反之就是百業凋零。
二十八宿陳列於三垣周圍，按東南西北四方分佈，每一方有七宿。以“宿”為名，是因為它們環列於日、月及金、木 、水、火、土五星的運行軌跡上，頗類這些星辰的棲宿場所。
東方七宿，出現於春天夏初，形狀如同飛舞的巨龍，故稱東官蒼龍。
南方七宿，出現於隆冬早春，形狀有若展翅的朱雀，故稱南官朱雀。
西方七宿，出現於深秋初冬，形狀好像奔躍的猛虎，故稱西官白虎。
北方七宿，出現於盛夏秋初，形狀如交纏的蛇與龜，故稱北官玄武。
這四方七宿，又稱作“四方四靈”或“四象”，是我國傳統文化及神話傳說的重要組成部分，象徵著辟邪惡、調陰陽的四方守護神獸，後來還演化成天地對應的風水學理論。
在星空當中，最顯眼的大星，莫過於處在紫微垣中樞位置的北辰星，穩定明亮，高懸北天，自古以來就是人們辨認方向的重要座標。在現代的天文學上，它有另外一個響亮的名字，叫北極星。
我國古代的天文學家對北辰星非常尊崇，稱之為帝星，認為它恆定不動，諸星都是圍繞著它運轉。
這就是本章孔子所說“眾星共之”的來由。
【為政以德】——施行仁政。
為政：治理國家。
以德：施行仁德。
所謂道德，是指基於主流的社會意識形態，而形成日常生活中人們自覺遵循的準則與行為規範。其中，道是指承載主流意識形態的基本原則，德是指體現主流意識形態的具體行為。
簡單來說，我要做個好人，這種原則性的想法，就是道；我在路上撿到一個錢包，交還給了失主，這種具體好人好事，就是德。……道是唯一的，德是可以累積，可以用數量來衡量的。
儒學認為，君王之道，是求“仁”，即努力建設一個天下為公、選賢與能、友愛互助、安居樂業的理想社會（詳見前文《論語斬件1.3 巧言令色》）；君王之德，則是施行仁政，用禮樂教化民眾，不依靠嚴刑峻法治理國家。
【譬如北辰】——就像北辰星一樣。
譬如：比如、好像。
北辰：北辰星，也叫北極星。
北辰星是紫微垣的主星，高據夜空正北方，巍然不動，明亮無比。古人認為它是天上最尊貴的大星，諸星皆圍繞它運轉，故而尊為帝星。
星象術認為北辰星的晦明變化，徵兆著地上帝王的氣運。
【居其所而眾星共之】—— 安居在它的位置上，得到眾星的拱護。
居其所：安居在它的位置上。
眾星共之：群星拱護在它的周圍。共，拱的通假字，拱護、歸附。
儒學認為，當君王追求仁道時，臣民自然就會上行下效，以仁德為美，繼而發展成主流風氣，社會就會變得井然有序。故而，施行仁政的君王會安居王位，得到忠心耿耿的臣子守護，受道德教化的民眾淳樸仁愛，安居樂業，天下大治。
當然，這話也有另外一層意思。
當君王為政以德，自然會像上古聖王一般，得到民眾的擁護愛戴，天下太平，北辰星象明亮而輝煌。然而，君王若為政不以德，自然也會像史上的暴君那樣，被民眾憎惡背棄，天下大亂，北辰星象晦暗而搖動。
鑑於此，我作註解如下。
孔子說：“施行仁政的君王，就像北辰星一樣，得到眾星的拱護，一切井然有序。”
