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華州歷代詩歌
作者 閆廣勤
（一）
渭南市華州區雖然建區不久，但這一片熱土，無論是稱鄭國、鄭縣、華州、華縣，還是稱華州區；無論是縣級規模，還是管轄數縣，其核心區域在兩千多年裡，基本以今華州區所轄地域為主。因此，歲月的積澱，社會的演進，文化的交融，形成歷史悠久、底蘊深厚的華州文化。華州文化的組成，不僅有以皮影、面花為代表的民間藝術，更有以杜甫、王維楨為代表的文學創作，以明《華州志》為代表的地方史志，以郭宗昌為代表的學術研究，以潛龍寺為代表的古代建築,……等等。它們共同構建起華州文化的燦爛與輝煌。其中文學創作中的詩歌一脈，更以其典雅優美的字句抒發思想和情感、以詩的語言記錄社會與自然而獨樹一幟。
華州歷代志書
（二）
華州詩歌之濫觴，當為《詩經·國風·鄭風》中的《緇衣》。西周末年的周宣王二十二年（前806），周厲王之子友，被分封於鄭地建鄭國，後稱其為鄭桓公。鄭，即今華州區。鄭桓公及其子鄭武公相繼任王室司徒，他們見周幽王昏庸腐敗，天下動盪不安，遂將鄭國東遷至今河南洛陽以東地區寄居，並使之成為春秋初期的強國。《緇衣》這首詩，就是鄭國人在這種歷史背景下創作的。《禮記》中就有“好賢如《緇衣》”和“於《緇衣》見好賢之至”的記載。唐代司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》“述贊”中說：“厲王之子。得封於鄭。代職司徒，《緇衣》在詠。”宋代的朱熹在《詩集傳》中說：“舊說，鄭桓公、武公，相繼為周司徒，善於其職，周人愛之，故作是詩。”據此可知，《緇衣》是歌頌鄭桓公（或鄭武公）好賢的詩。
西周之後至南北朝，筆者沒有蒐集到本地區的任何詩歌，是一段空白。
唐朝詩人劉禹錫的詩《途次華州……》
（三）
自隋唐以後，華州詩歌呈現繁榮景象。尤其在唐朝，一批在中國文學史上星光璀璨的著名詩人，在華州留下了許多膾炙人口的詩章。這其中有著名詩人李白、杜甫、劉禹錫、白居易、杜牧、李商隱、鄭谷等，雖然他們不是華州人，但他們的詩歌，在華州詩歌發展史上不可或缺，而其中又以杜甫為其傑出代表。
偉大的詩人杜甫，於唐肅宗乾元元年（758）六月，至次年立秋前後，任華州司功參軍。雖然只有一年時間，但他在此期間寫的30多首詩歌，注視社會，反映現實，以蒼生為念，是杜甫詩歌創作的里程碑。尤其是著名的“三吏三別”，是他在去洛陽探親返華州途中的見聞，修訂、脫稿是在回華州任所以後。在華州誕生的這六篇“詩史”般的作品和其它在華州的詩作，是杜甫在任華州司功期間憂國憂民、遣興抒懷之作，是華州詩歌發展史上的重要一章。
杜甫華州赴任圖
其他非華州籍詩人，有的吟頌華州在天下州郡中雄邦重鎮的地位，如劉禹錫在《途次華州……》中贊華州為“百二山河雄上國”，王建在《贈華州鄭大夫》中稱華州為“通化門前第一州（4）”。有的遊歷華州而描繪其壯美山川，如白居易在《旅次華州贈袁右丞》中稱華州“山水一何麗，君子在其中”；張喬在《遊少華甘露寺》寫道：“少華中峰寺，高秋眾景歸。”鄭谷在登上少華山時看到“孤煙薄暮關城沒，遠色初晴渭曲分”。有的仰慕華州人、汾陽王郭子儀而吟頌其功業，如杜牧《雲夢澤》中認為“直是超然五湖客，未如終始郭汾陽”； 薛逢在《開元后樂》中說：“一自犬戎生薊北，便從征戰老汾陽。”有的用詩記錄了在華州發生的歷史事件，如黃巢起義時，韋莊在《秦婦吟》中，記華州受戰亂影響而“百萬人家無一戶”，“破落田園但有蒿，摧殘竹樹皆無主”。史籍對此次兵燹之中的華州社會狀況無一字記錄，韋莊這幾句詩顯得難能可貴。
華州在唐朝時發生的最重大事件，莫過於唐末皇帝唐昭宗受藩鎮逼迫而流亡到華州，不得不受制於割據一方的華州刺史、鎮國軍節度使韓建。唐昭宗及朝廷被困華州達兩年之久，朝廷的日常運行、進士考試也在這裡進行，大批中央政府官員及隨之而來的逃難百姓雲集華州，華州成了臨時“首都”。這一時期產生的一些詩詞，從側面反映了這一歷史事件，可補史之缺。其中唐昭宗李曄的《菩薩蠻》詞，抒發了這一歷史事件主角被困華州的無奈和憂憤；鄭谷的《奔問三峰寓止近墅》、褚載的《吊秦叟》等，反映了隨唐昭宗流離到華州的官吏、百姓的悲慘遭遇；殷文圭的《行朝早春侍師門宴西溪席上作》、薛昭緯的《華州榜寄諸門生》等，記錄了唐昭宗及朝廷被困華州，進士考試也不得不這裡舉行的史實。
唐朝時華州本籍詩人不多，筆者只見到郭子儀、王韞秀、馬戴三人的詩作。郭子儀是功名顯赫的將領，雖出將入相，但吟詩作詞顯然不是其所長，《全唐詩》收錄他的《享太廟樂章》二首，為唐玄宗、唐代宗廟祭祀時的舞樂撰詞，是應景之作。王韞秀是華州歷史上屈指可數的三位女詩人之一（1“括號1--9後有註釋”）。她的父親王忠嗣發跡早於同鄉郭子儀，曾同時任四個鎮的節度使。王韞秀作為將門之女，心高氣盛，這從她的詩中可以看出。馬戴，其籍貫有不同說法，一說為華州人（2），另一說定州曲陽（今江蘇省東海縣）人（3）。元代《唐才子傳》稱“戴詩壯麗，居晚唐諸公之上。”
現代書法家吳湖帆書寫的北宋華州人李廌的詞
（四）
北宋時期，外籍人士涉及華州的詩詞相對唐朝較少。著名詩人僅張先、蘇軾、張耒等，華州本籍詩人筆者見到的有韓丕、曹輔、李廌。李廌在華州詩歌史上是華州籍詩人的傑出代表。他是“蘇門六君子”之一，很受蘇軾賞識，詩詩文俱佳，是中國文學史上不容忽視的人物。李廌的詩詞議論深廣，想象馳騁，詠物自然清新，寫景如同畫境。如《虞美人》中的：“玉闌干外清江浦，渺渺天涯雨。好風如扇雨如簾，時見岸花汀草漲痕添”，寥寥數筆，生動形象地勾畫出一派江畔雨景。他一生坎坷，未獲功名，但在當時的文壇上卻享有盛譽。他所作詩詞不少，但大部分都失佚了，現存詩詞被《全宋詩》收錄的有詩四卷390多首，《全宋詞》收錄詞4闋。
北宋滅亡後，華州受金朝統治，期間的詩作筆者僅見到華州人楊庭秀的一首。同一時期的南宋大詩人陸游，力主北伐，收復失地，所收《書事》，想象收復華州後的情景，反映了他不忘中原，統一北方的愛國情懷。元朝時期，華州詩壇與金朝時一樣凋零，筆者僅見到山陰人楊維楨華州棲雲樓懷古的一首詞。
（五）
明朝時期，華州詩壇重現繁榮。外籍詩人中有曾任華州知州的伍性、甘為霖、陳應麟、吳籛等，他們的詩以描寫華州風光為主。如成化二十二年（1486）前後任華州知州的伍性與華州訓導的鈕瑩中合作的《華州八景》詩，歌詠了當時的華州有代表性的八個景點，雖然有些景點現在消失了，但因此詩而有了歷史的記錄。外籍詩人中的知名人士有狀元康海，著名教育家呂柟，著名文學家何景明、袁宏道，著名戲劇大師湯顯祖等。他們的詩，清新自然，情感真摯。如康海勸勉華州友人的“功成莫羨五湖遊，河華山川已自優”；呂柟吟友人草堂的“少華峰陰一草堂，醉眠仙客日如長”； 何景明回憶自己年少時在華州生活經歷後的感慨：“追遊少小還今日，浪跡乾坤任此身”；湯顯祖贊華州的“仙樹出鹹林”； 袁宏道描寫華州風景的“古槐修柏琅玕竹，曉日晴嵐翡翠山”。這些詩作，無不展現大家名士的學識和功力。
明朝時的華州籍能詩者眾。華州舊地方誌等資料顯示，曾出過詩集、或記載“能詩”的華州籍詩人有幾十人。沒有詩作流傳下來或無記載的“能詩”者應當更多。這其中詩歌成就最高的，當屬王維楨。
明朝華州詩人王維楨的詩集
王維楨在明朝中後期的文壇上有一定的全國影響力，長期在翰林院供職，官至南京國子監祭酒。與他同時代的人稱他“文章氣節見重當世（5）”，“其有異才（6）”，為“關中偉人（7）”。王維楨的詩學盛唐，以杜甫為宗。如《寄家書二首》《寄東氏妹二首》，思念家人，感情真摯，情深意切。華州西溪的幾首詩，寫景形象、鮮明，借景抒情，情景交融，意境深遠。王維楨的其它詩作也都沉鬱有調，情感深厚。王維楨除著有許多詩文外，對李白、杜甫的詩作也進行過深入研究。其著作有《槐野先生存笥稿》、《李律七言頗解》、《杜律七言頗解》等。
其他華州籍詩人，雖然影響不如王維楨，但也各具特色。如張潛、張必大描寫華州風光的恬淡寧靜，王庭詩紀念楊椒山時的悲憤激昂，郭性之、王庭譔記邊防狀況時的雄渾大氣，都是很不錯的詩作。
（六）
清朝時期，詠華州的外籍名人不多，其中以清初詩壇盟主王士禎名氣最大，詩作較多。他在華州寫的《寄顯應侯祠》《棲雲樓故址》《漁川原》《謁郭忠武王祠》四首詩，或寫景，或懷古，或詠賢，詩句簡練蘊藉，清新自然，富於神韻。
光緒年間的華州知州李嘉績，是明清兩代華州知州在詩作中，最關注民生，關注經濟，關注百姓疾苦的一個。如他在《竹》中，認為華州之竹 “稻粱利弗若，方產矜黎元。上以供賦課，下以養子孫。”在《杏四首》中吟道：“爾儕同有三農意，正要當春雨一林。”在《柿二首》中寫道：“州人多種柿，只在畝西東。作餅能安業，為醯亦考工。”在《憫農》一詩中感嘆：“少華之區本卑溼，南者為原北者隰。今年少雨隰難滋，龜坼畇畇嘆何及。”他的詩，在那些官僚作詩只是風花雪月、歌功頌德的時代裡，是很難得的。
清朝華州本籍詩人中，最出色的是王志湉、王志瀜兄弟，及其他們的堂弟王志沂。進士、朝邑人張佑在《王氏松健樓記》中，稱王志湉、王志瀜兄弟“俱以詩名鵲起二華間（8）”。進士、洋縣人嶽震川認為王志湉的詩：“有古樂辭之淡泊”，“又有古高士之風標（9）。”王志湉的寫華州風光的詩，輕快明麗，恬靜自然。《陶園初夏》一組詩，描寫華州人的田園生活，情趣盎然，樸實澄淨。如：“轆轤聲裡靜囂埃，井灌花畦水曲回。稚子臨流爭洗果，戲拋桐葉放舟來。”詩句淳樸，描寫真實，生活氣息濃厚。
王志瀜曾官至冀寧道，他涉及華州的幾首詩，雖以吟景為主，但含有退隱無為的心境，如：“佇立萬慮空， 曠視形神化”；“石坪同偃息，無處起空心”；“ 回憶京華聽夜雨，眼前無數夢中山”。借景抒懷，情思邈遠。
王志沂的詩以紀行詩為主。他遊歷過雲南、江南、陝南，皆寫有遊記，尤其是道光三年（1823）陝南之行的紀行詩，彙編為《漢南詩草》，記錄了當時陝南各地的風土人情、山川地貌、軍事關隘，是研究道光年間陝南狀況的珍貴資料。
清朝華州本籍詩人中，不能不提唯一的女詩人顏氏。在“女子無才便是德”的社會里，她的詩作無疑是那個時代裡的奇葩。顏氏的詩作流傳下來的僅為《王千波落葉詩和韻》，這兩首七律，格律嚴整，遣詞精準，用典貼切，情感細膩，是不可多得的佳作。
（七）
華州詩壇在明末清初，還誕生了一批詩社，在相當長的歷史階段裡，是絕無僅有的，這就是南玼社、鄭社、懷雅社。南玼社的成員有郭宗昌、郭畹、東肇商、郭蕃、王承祐、郭思、東蔭商、王承之等，編有詩集《南玼社詩草》。鄭社的成員有宋瓚、張久經、張世錫、王承裀、張廷統、王承禨、王會圖、郭民藩、武桓、劉遇奇、樊春、釋如應等，編有詩集《鄭社詩草》。懷雅社的成員有王理、郭孝延、張漠明、王增、劉洙、宜元熙、張洞明、李藻、劉湛、孫織錦、劉建奇、劉檝等，編有詩集《懷雅社詩草》。
（八）
辛亥革命後，華州改為華縣。30多年的民國史，時間不長，但跌宕起伏，華縣詩壇也較為冷清。詩人為數不多，可他們的詩作更注重民間疾苦，關注社會問題。華縣知事侯旬是清正廉潔，有所作為的官員，他的《墮馬行》《瓜坡原》表露了他“拯民”“救民”之心。華縣詩人袁楨的《華民苦》，深刻反映了苛捐雜稅、徵糧派款給百姓帶來的苦難。張益齋的《我憶十八年》，揭示了天災加人禍的民國十八年大災荒的慘重和悲愴。而楊松軒的《勸婦女戒纏足歌》，是那個時代華縣一批知識分子力圖變革，救亡圖存的產物，是楊松軒及其同仁們腳踏實地，身體力行去改造社會的切實行動。
1949年中華人民共和國建立後，華縣的詩歌創作進入了一個新階段。詩歌再不是少數文人墨客的專利，普通群眾挺進詩壇，湧現了大批優秀作品。
撰於2016年
圖文來源：作者供稿
原文作者：閆廣勤
編輯整理：華州文史薈萃
