子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语‧述而》）这个“善“本是指别人的优点，但别人的什么是优点了，这在每个人心中又是自有评判标准的，所以最后就成为择自己想要的而从之的。我们就拿陶渊明式隐居生活在教育中的体现来看看。
我曾经在课堂上做过调查，列出两句陶诗 “采菊东南下，悠然见南山”和“种豆南山下，草盛豆苗稀”，第一句诗还没写完，学生就在叫陶公了，而第二句写出来半天了几乎还没有人知道作者。在讲课之前，我问大家对陶公的态度，很多同学都表示田园生活很美好，甚至有人很向往，可是当我告诉学生，这后一句诗也是陶公的，这才是田园真实的物质生活“”种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。（归园田居·其三）那些表示羡慕的就开始打退堂鼓了。
这个事件中，我发现三个问题。第一，不论是父母还是学校老师，在给孩子讲陶渊明时，都会侧重讲陶公在田园的那种大自然的纯美，进而讲陶公脱离尘世，不受羁绊的那种自由洒脱之精神，而这些都是浮于生活之上的，在教学中关于陶公一日三餐的生活很少涉及到，大概因为不够”美”，不够励志吧。其中，不信的话，可以随便搜陶公的图片，你会发现饮酒抒发情怀的很多，种田的极少。这样带有主观意愿的选择式教育不能让孩子对陶公、对真正的生活（人生）有全面的认识，其实既是对陶公的不尊重，也是对孩子的不负责任。第二，在对待陶渊明式隐居生活的问题上，大人的态度其实很矛盾，心底里羡慕这种自由自在。无所拘束的生活，实际中又时刻警惕、摒弃这种生活，”不好好学习，以后就回家种地”““当官不为民做主，不如回家种红薯”，这些言论都是对农家生活的看不起。第三，对田园的误解，真正能在田园里有所收益的其实都是能者，就像现在种了一辈子的老农民可能很多要向科学种田的年轻人取经，这才是真正的田园。
