如今正是春花爛漫的時節，北京城也被打扮的分外美麗。從早春時節就開始綻放的梅花、玉蘭，再到海棠、丁香、紫藤……這些鮮豔的花朵為厚重的北京城帶來了青春與活力。
作為古都，北京城裡歷來不缺少鮮花。元明清時期，北京的皇家苑囿以及名剎古寺裡，都種有名貴的奇花異草，一到春季，景色宜人，也因此留下了諸多文人雅士的詩文唱和。這些燦爛的奇花名木，有的在幾百年後的春天，依然散發出幽幽暗香。
春風拂面的日子裡，不妨一起感受下這些盛開的鮮花背後，藏著哪些動人的故事。
潭柘寺的“二喬”紫玉蘭 張寶貴 攝
春天到來，北京城裡的紫玉蘭花紛紛開放，吸引遊人觀賞並拍攝。在北京的紫玉蘭中，最著名的要數京西古剎潭柘寺毗盧閣前東側的兩棵二喬紫玉蘭。因為這兩株玉蘭的花瓣，每瓣都是紫、白二色（外面紫紅色，裡面粉白色），故名“二喬”，說明這種紫玉蘭的豔麗。北京的古白玉蘭不少，但古紫玉蘭僅潭柘寺這兩棵。根據現在資料記載，這兩棵紫玉蘭種植於明末，樹齡已400多年，它們是北京的“紫玉蘭之最”。
潭柘寺是北京地區最古老的寺廟，始建於西晉永嘉元年（307年），距今已一千七百多年，所以向來就有“先有潭柘寺，後有北京城”的俗語。潭柘寺不但寺院宏大，殿宇雄偉，而且寺內的古樹名木也是馳名於世的。
如今，潭柘寺的山門外東側有一座六角形漢白玉石欄杆圍圈著一棵樹，別看它的樹體不算巨大，僅高8米，但名氣卻不小，它就是著名的柘樹。據《潭柘寺志》記載，過去寺周圍的山上“柘樹千嶂”，而寺的後山又有著名的龍潭，所以該寺得名“潭柘寺”。柘樹正是潭柘寺之“根本”。不過，清代後期，因各種原因，山上的柘樹竟然全無，現僅存這一棵，故尤為珍貴。清代詩人李恆良有詩云：“猶有鎮山枯柘木，山僧不惜棄空郎”。潭柘寺的這棵古柘已用漢白玉石欄杆保護起來，最近，潭柘寺為弘揚“柘樹文化”，在寺後的山上又種植了很多小柘樹。
在寺內的毗盧閣殿前東側，即兩棵著名的紫玉蘭西側，有一棵很珍貴的探春，它是清末遺物，被譽為北京“古探春之最”。探春的形態和花絮很像丁香，因這棵古探春為白花探春，所以很多遊人認為這棵探春是白丁香。無獨有偶，北海公園南門裡永安寺山門東側的假山前有紅探春，它生長在路旁，很是顯目，遊人也將紅探春誤認為是紫丁香。如今，潭柘寺的管理部門特在這棵古探春下立了銘牌，將探春與丁香區別開來。這棵古探春和旁邊的二喬玉蘭幾乎同時開放，遊人可同時觀賞二喬玉蘭和探春花。
探春，顧名思義，是春天開放較早的花木。北京栽植探春的歷史悠久，唐代文人唐聖月在《華隱篇》中介紹探春，“花最香，色如玉（白），花先葉後，朵瓣比丁香稍小，其型相同，產於燕，江南無之，其開最早。有淡紅者，香少遜”。
潭柘寺探春常誤作丁香 張寶貴 攝
不過，潭柘寺也有丁香。潭柘寺的西路丁香院內有幾十棵紫、白丁香，其中有十多棵古丁香為清代之物。現在一棵古丁香樹下有一石碑，上面明確的寫著，院內的古丁香是清乾隆賜贈的。另外，潭柘寺的梨花、白玉蘭、臘梅、海棠、太平花，以及連翹、榆葉梅、紫藤等，都是寺內的名花。潭柘寺的奇花異卉正體現了北京古剎的“花之寺”和“禪房花木深”的意境。
除了花，潭柘寺的兩種御竹也極為名貴，一種叫“金鑲玉”，即在黃色的竹竿上，每一節都天然生長出一條翠綠的豎線條，故又名“金絲掛綠”。這種竹子在寺內共有三處，一處在流杯亭北邊的竹池內，另兩處分別在行宮院南和戒壇大殿後邊。另一種竹子叫“玉鑲金”，是在綠色的竹竿上，每一節也是天然生長出一條黃色的豎線條，故又名“碧玉鑲金”。這種竹子在延清閣的御茶房前。據《潭柘寺志》載，寺內御竹原名“龍鬚竹”，是清康熙皇帝於康熙三十七年所賜。幾年後，康熙再遊潭柘寺時，還專門為御竹吟詩。如今，這些御竹已歷經三百多年，仍然青翠挺拔。
在潭柘寺的寺外下塔院處，在歷代高僧們長眠的塔林叢中，高矗著兩棵巨大的古樹：娑羅樹（又名七葉樹）。根據佛經記載，佛祖圓寂在古印度拘屍那迦羅城郊外的“娑羅雙樹”下，後來的佛門弟子，會在寺廟內，特別是高僧們長眠的塔林叢中，種植娑羅樹。潭柘寺的這兩棵娑羅樹是唐代種植，至今已一千三百多年。在寺內的毗盧閣殿院南邊（即著名的古銀杏“帝王樹”、“配王樹”南側），也有兩棵高大的古娑羅樹，它們亦是唐代所植。另外，在寺內的方丈院、流杯亭院及南院、大悲閣院、戒臺院等處，還計有十多棵明清時的古娑羅樹。潭柘寺是我國寺院中古娑羅樹最多的地方。在每年的五月中下旬，娑羅花盛開時，一座座小寶塔似的雪白的花絮矗立在樹冠外圍，滿樹潔白，分外絢麗。
來源：北京晚報 張寶貴 文並攝
編輯：tf008
