【崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，‘猶吾大夫催子也！’違之，之一邦，則又曰，‘猶吾大夫催子也！’違之。何如？”子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？】
崔子是齊國的大夫，名杼，子是對大夫的尊稱，古時的人殺掉地位比他高的人叫弒，如臣子殺君王、子女殺父母等。這裡齊君是指齊莊公。陳文子是齊國的大夫，名須元。
子張又與老師討論一件事，是說齊國的大夫崔子，作亂殺死了齊莊公。當時齊國的大夫陳文子，放棄了官位，以及“馬十乘”的優厚待遇，為的是不與像崔子這樣的亂臣為伍，他出走了。
當他來到另一個國家，見到的境況與齊國類似，他感嘆這裡的亂臣也與齊國崔子沒有什麼兩樣。於是，他又去了一個國家，情況還是如此。他感嘆地說，這兒的亂臣還是崔子。他寧願不做官，又一次遠走他方。
子張問老師，像陳文子這個人你看怎麼樣？孔子說，這個人可以稱得上清高了。子張又問，他這樣能不能算得上仁德之士呢？孔子呢，還是和上文回答子張，問令尹子文的問題時那樣，照著原樣回答了他。
中國的佛學中，有大乘與小乘兩種修行人。大乘修行人也稱作菩薩，他們自利利他，為了大眾的利益，勇於並且善於和壞人、魔鬼打交道。小乘行者則只顧自己，為了自己道業的清白與精修，遠離邪道魔教，有的還遠離人群。小乘的修法只是大乘的基礎，是不究竟的。
出淤泥而不染，自利利他的人
由此看來，陳文子的做法，充其量只能算作小乘。所以孔子說他只是“清矣”，“未知”。也就是說他還沒有真正的智慧，沒有大氣魄，自然也不會達到仁的境界了。
講到氣魄，下面就有：
【季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。】
季文子是魯國的大夫，姓季孫，名行父，諡號文。他是魯國的三朝元老，做事十分小心，有時甚至過於謹慎，總是把事情考慮了又考慮，反反覆覆，認為一點兒也沒有風險了再去做。
孔子聽說了以後，就批評說，凡事從有利因素、不利因素，原因與結果正反兩方面都考慮一下，看看可以了，就馬上去做，切不可前狼後虎，怕這怕那，這樣往往會貽誤戰機，失去機會。這就是孔子的氣魄。
大家知道，做事過於小心的人，反而成不了大事。拿現在生意人的話來講，就是發不了大財。有人做了一個統計，浙江的大老闆有95%以上都是出身貧苦，正式文化教育程度不高的人。出生在生活條件優越家庭的人，一般做事對風險的考慮會多一些。另外，知識高的人往往考慮問題要複雜一些，拼勁也不如前者。
《三國演義》裡的諸葛亮雖然是一個智慧型的人物，隆中對，已料定天下三分之勢，但做事過於小心，事無鉅細都親自經手過問。
在用人方面，武將除了一開始的“五虎上將”，後來再也沒有培養提拔更多的“上將”，文臣方面更不用說了。
六出祁山走的都是“正路子”。沒有聽取魏延的計策，走險棋、出奇兵，採取軍事上的“以正合，以奇勝”的策略。如果當時他借鑑了別人的意見，敢於冒一點風險的話，歷史就有可能重寫，“三國演義”將更精彩，“諸葛一生唯謹慎”這句話就沒有了。
有人評價六出祁山只是以攻為守，做到“鞠躬盡瘁死而後已”。 至於他怕魏延出子午谷叛變一說，那更是說明他在用人方面有所不足。用人不疑，疑人不用啊。
小說裡講他在隆中就早已知道天下只能三分，一統時機不成熟，那更是“今女畫”了，自己把格局給框死了。
