禪源寺，位於浙江省臨安市西天目山南麓昭明、旭日兩峰之下，掩映在青山綠林之中，是韋馱菩薩應跡道場，是浙江名剎之一。禪源寺歷代高僧輩出，傳法系屬臨濟宗，遠播東瀛。
韋馱菩薩應跡道場 - 西天目山禪源寺韋馱殿
韋馱尊者，又稱韋馱菩薩，韋馱菩薩驅邪魔護佛法。韋馱菩薩本是印度婆羅門教神話的天神，後來被佛教吸收為護法諸天神之一，被譽為佛教中的神形太保，以善走如飛著稱。 也有守護廟出家人的用意。在臺灣如果有機會到供奉觀音菩薩的廟宇參觀或祭拜，經常可以看到手持金剛杵，做武將打扮的韋馱神像，韋馱菩薩在佛教寺院中，擔任護持僧眾、宏揚佛法的任務。
廟宇守護神
帝釋天是古印度佛陀神話中的天神，相傳釋迦佛去世之後，諸天神與眾王商量火化釋迦佛的遺體，收取捨利子建塔供奉，此時，帝釋天手持七寶瓶，來到火化場，向諸天與眾王說道，佛原先答應給他一顆佛牙，所以他必須先取下佛牙回去，建造塔寺供養。當時有一羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利子，韋馱見狀奮起直追，霎時將羅剎鬼擒住，取回佛牙舍利子，諸天神與眾王讚揚不已，認為韋馱可驅邪除魔，保護佛法。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲）大法輪轉三洲，以利益化生，救濟一切眾生為本誓。《普陀山傳奇異聞錄》一書中記載韋馱護法的事，清代末期，普陀山有一座寺廟，於夜間燒起一場無名火，當夜正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢中看見一位身穿金甲，狀似韋馱護法者對他說道：「廟中失火，趕緊逃生。」小沙彌忽然驚醒，果然看見寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門外跑。 大火猖狂至極，經過一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災情時，發覺寺廟滿目瘡痍，只有韋馱塑像矗立門外安然無恙。韋馱塑像有幾百斤重，必須數名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。 韋馱是佛教中的神行太保，以善走如飛著稱。在中國供奉韋馱，是立於天王殿彌勒佛的背後，面對大雄寶殿，兩眼注視著大雄寶殿前面的靈塔，守護塔內的佛骨與舍利子，以防邪魔前來偷盜。 另外也保護在寺內的出家人，以護持佛法。
形象以及含義
中國佛教寺院中，韋馱菩薩像時常常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，面向著寺院，以守護伽藍(即道場)。
其形象大多為身穿甲冑的雄壯武將，手拿金剛杵，有時以杵築地，有時雙手合十，將杵擱於肘間。
韋陀面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；頭戴鳳翅兜鍪（móu）盔，足穿烏雲皂履，身披黃鎖子甲，手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛道。
在中國的寺院殿宇裡原印度血統的韋陀已經漢化了，成了一名地道的中國武將，英俊威武。他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜。天王殿中所塑的韋陀，一般具有兩種站立的姿態：一個是雙手合十，橫杵於腕上，直挺而立；一個是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠遊的行腳僧可安心住下。後者則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。
相關傳說
相傳佛祖座下的韋陀尊者和曇花有一段哀怨纏綿的故事。
傳說曇花是一個花神，她每天都開花，四季都很燦爛，她愛上了一個每天為她鋤草的小夥子，後來玉帝知道了這件事情，就大發雷霆，要拆散鴛鴦。玉帝把花神貶為一生只能開一瞬間的花，不讓她再和情郎相見，還把那個小夥子送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。可是花神卻忘不了那個年輕的小夥子，她知道每年暮春時分，韋陀尊者都會上山採春露，為佛祖煎茶，就選在那個時候開花！希望能見韋陀尊者一面，就一次，一次就夠了！遺憾的是，春去春來，花開花謝，韋陀還是不認得她！故稱：曇花一現，只為韋陀。
護法韋陀菩薩聖誕日
農曆六月初三！願一切有情眾生離苦得樂、早證菩提!
韋陀菩薩畫像
山西雙林寺千佛殿內韋馱泥塑的衣冠鎧甲下讓人似乎看到賁張的筋肉，全身形狀如S形，看上去非但沒有誇張不適，反而栩栩如生。其動作和眼神已達到了出神入化、爐火純青的地步，被譽為天下第一韋馱菩薩。
明代泥塑韋陀菩薩像 - 雙林寺千佛殿
長春萬壽寺韋馱菩薩
白馬寺韋陀菩薩像
青島市觀音寺韋陀菩薩像
普陀山寶陀講寺韋陀菩薩像
四川 泰安寺韋陀菩薩像
明崇禎韋陀菩薩像 - 首都博物館
明代韋馱立像 - 震旦博物館
黃楊木雕韋陀菩薩像 - 民間藏品
明代銅漆金韋馱菩薩像 - 民間藏品
