（明）王陽明 撰
註釋：於自力 孔薇 楊驊驍
出版：中州古籍出版社
陸澄錄
二七
澄在鴻臚寺倉居，忽家信至，言兒病危，澄心甚憂悶，不能堪。
先生曰：“此時正宜用功，若此時放過，閒時講學何用？人正要在此等時磨鍊。父之愛子，自是至情，然天理亦自有個中和處，過即是私意。人於此處多認做天理當憂，則一向憂苦，不知已是‘有所憂患不得其正‘。大抵七情所感，多隻是過，少不及者。才過，便非心之本體，必須調停適中始得。就如父母之喪，人子豈不欲一哭便死，方快於心？然卻曰‘毀不滅性‘。非聖人強制之也，天理本體自有分限，不可過也。人但要識得心體，自然增減分毫不得。”
譯文：陸澄跟隨先生在南京鴻臚寺居住，突然收到家信，說兒子病危。陸澄心裡又急又憂，難以承受這個打擊。
先生說：“這時正應該在身心修養上下功夫，如果放過這個機會，平時講學又有什麼用？人就是要在關鍵時刻磨鍊身心。父親愛兒子是最深切的感情，但是天理也要中正適度，超過這個度就是私慾。人在這時多認為按照天理就該憂慮，於是就一味愁苦，不明白自己已經‘過度愁苦以至於不能保持心態中正平和‘。一般來說，七情六慾一旦發作，往往過分的多，不足的少。然而，有一點過分就不是本心，必須進行調節使之適中。比如父母過世，兒子哪有不想一下子哭死才能化解心中痛苦的？然而聖人說過‘孝子哀傷不能傷害生命‘。這不是聖人要強人所難，天理本身就有限度，凡事不可太過分。人一旦認識了心體，自然就會明白絲毫不能增減。”
二八
“不可謂‘未發之中‘常人俱有。蓋‘體用一源‘，有是體即有是用。有‘未發之中‘，即有‘發而皆中節之和‘。今人未能有‘發而皆中節之和‘，須知是他‘未發之中’亦未能全得。”
譯文：先生說：“不能說常人都能保持‘情感未發時的中正狀態‘。因為‘本體和應用是統一的’，有什麼樣的體就有什麼樣的用。有‘情感未發時的中正’，就有‘情感發出來符合分寸的平和’。現在的人沒能做到‘情感發出來符合分寸的平和’，可知是因為他‘情感未發時的中正’還沒有完全做到。”
二九
“《易》之辭是‘初九，潛龍勿用‘六字，《易》之象是初畫，《易》之變是值其畫，《易》之佔是用其辭。”
譯文：先生說：“《易經》乾卦的初九爻爻辭是‘初九，潛龍勿用‘，其卦象是指初九爻，其變化是出現新爻，《易經》的占卜用的是卦辭和爻辭。”
三十
“‘夜氣‘是就常人說。學者能用功，則日間有事無事，皆是此氣翕聚發生處。聖人則不消說‘夜氣‘。”
譯文：先生說：“存養‘夜氣‘是對普通人而言。學者能在本身修養上下功夫，不管白天有事還是無事，心中都有清明平和之氣聚合散發。聖人則根本不用講究‘夜氣‘。”
