《山海經》是一部記載上古神話，以及華夏早期民俗文化的古文獻。此書的神話色彩過於濃重，書中神獸和異獸的傳說無法得到證實。漢代司馬遷在編撰《史記》時，也曾試圖參照《山海經》來整理夏朝歷史，最終因無法解讀而摒棄。但是，《山海經》畢竟屬於口口相傳的原始資料。從人類文明發展歷程來看，許多專家學者認為，此書記載的夏朝歷史比《史記》更有價值。
根據個人統計，《山海經》與夏朝有關神話故事和民間傳說，基本涵蓋了夏朝王室家譜、大禹治水、夏啟的事蹟、夏朝人物等4個方面。下面，讓我們瞭解《山海經》與夏朝有關的7處記載。
1.夏朝王室家譜
《山海經》認為，夏朝王室是軒轅黃帝的直系後裔。按照《海內經》記載的家譜，軒轅黃帝生下了駱明，駱明生下了白馬，白馬是鯀的別稱。而《史記》記載，軒轅黃帝生下了昌意，昌意生下了顓頊，顓頊生下了鯀。《山海經》和《史記》記載的家譜截然不同，誰是誰非已經無從查證。
2.鯀和大禹的關係
《史記》記載大禹是鯀的兒子，從他手中接過了治水的重任。而《山海經》並未指明鯀和大禹的父子關係。《大荒南經》記載，鯀生下了炎融，炎融生下了驩頭。《海內經》記載了"鯀復生禹"的神話故事。鯀被帝俊處死在羽山，他的身體3年不腐。祝融用刀剖之，一條黃龍躍出，大禹降世。這個"復生"神話，帶有復活、再生或化身的含義。
3.大禹治水
大禹治水是《山海經》記載的神話故事，《史記》等後世歷史文獻，皆採信了這一歷史事件。《海內經》記載，鯀盜取了帝俊的神物——息壤，用來築造堤壩治理洪水。帝俊命令祝融捉拿鯀，將他處死在羽山。大禹接替鯀，採用疏通河道的方式治水，途中還剷除了異獸相柳和水妖巫支祁，治水最終獲得成功。
4.鯀的下落
關於鯀的下落，《山海經》與《史記》的記載也不相同。《海內經》記載，鯀沒有向帝俊請示，私自盜取了息壤，最終被祝融捉拿，處死在羽山。《史記》記載，鯀用圍堵的方式治水，致使洪水更加氾濫，百姓流離失所，他被舜帝流放到羽山。一說被殺，一說流放。其它古籍的記載也比較混亂，莫衷一是。
5.大禹的後代
在《史記》中，大禹只有一個兒子——夏啟，夏啟建立了夏朝。而《山海經》記載，大禹還有一個兒子叫"均國"，"均國"生下"役採"，"役採"生下"修鞈"。《大荒北經》記載，"修鞈"殺掉了"綽人"，"綽人"是毛民國的先祖。雖然無法證實，但是上古首領普遍子嗣眾多，《山海經》記載的大禹家譜，比《史記》更有研究價值。
6.夏啟的事蹟
作為夏朝的建立者，《史記》對夏啟描述不詳，只提到他征伐伯益和有扈氏的歷史。而《山海經》對夏啟極為推崇，把他描述成天神一般。《海外北經》記載，夏啟始創禮樂，在"大樂之野"譜寫了《九韶》和《九歌》。《大荒西經》記載，夏啟在"天穆之野"，雙手各拿一條青蛇，腳下踩著兩條龍，身邊還有3位神女侍奉。
《山海經》還描述了夏啟出行的情景，排場極其奢華。《海內經》記載，夏啟在"大遺之野"出行時，驅使兩條龍，乘坐一輛豪華巨輦，車廂周圍鋪陳著3層華蓋。夏啟坐在車上，左手拿著披風，右手拿著玉璧，身上懸掛著玉璜。許多專家學者認為，《山海經》有一部分內容來自夏朝宮廷文獻，因此這般推崇夏啟。
7.夏朝人物
《史記》對夏朝的歷史簡略帶過，連君主的存在感都很低。而《山海經》卻記載了兩位夏朝人物：夏耕和孟塗。更為重要的是，這兩位夏朝人物是《山海經》獨有，其它任何古籍都不曾記載。
《大荒西經》記載，夏耕是夏朝末年的將軍，他率軍抵抗商湯而失敗。夏耕怕夏桀怪罪，不敢返回陽城，逃到了西南地區的巫山。《海內南經》記載，孟塗是夏啟的臣子，身份是一位巫師，他在巴蜀王國掌握大權。連郭沫若先生都認為，《山海經》記載的這位歷史人物，證明了夏朝和三星堆文明的從屬關係。
以上是《山海經》與夏朝有關的7處記載，均與《史記》存在差別。這些記載中，有的屬於神話故事，有的屬於民間傳說，其真實性已經無法判斷。但個人認為，畢竟《史記》不如《山海經》那般古老。在夏朝文字和史料尚未出土的情況下，不妨暫時採信《山海經》的記載，說不定會有意想不到的發現，為研究夏朝開闢新的道路。您認為呢？
