在我們的印象中，父老鄉親這四個字始終是和勤勞善良牢牢捆綁在一起的。
尤其在農村地區，我們對父老鄉親的認知更是充盈著樸實、憨厚、熱情、善良一類極為溫暖的褒義詞。
然而，在孔孟之鄉山東一個叫做朱樓村的地方，這裡的某些“父老鄉親”卻把冷血卑鄙詮釋的淋漓盡致。
這一切，似乎是因為村子裡出了一個叫朱之文的名人。
人稱“大衣哥”的朱之文，原本是這個村裡普普通通的一介農民。由於愛好唱歌，在參加電視臺的選秀節目中一鳴驚人，成為從鄉村田野裡走出來的明星歌手。
和絕大多數明星成名之後保鏢助理前呼後擁，衣食住行要人伺候不同，大衣哥朱之文成名至今，始終保持著中國傳統農民的本色，自耕自種，自食其力。而且他還大大發揚了山東孔孟之鄉的“仁德”之美，給村民修路，為災區捐款。甚至某些身邊的“父老鄉親”無禮借錢，也都很少拒絕。有人探訪得知，村裡的某些父老鄉親，誰家要娶媳婦兒、要修房子、要買車子都要找朱之文借錢，做生意賠了、打工款沒結清也要找朱之文借錢，最誇張的時候朱之文一天家門口都是百十號人，排著隊等著借錢。而這些借出去的錢，雖然都打了借條，可是一分都收不回來。朱之文有一年在接受採訪的時候說，這些錢都是我辛苦掙來的，自己不去要，別人也不會還。如果自己去要了，又得罪人，所以就變成了一個死循環。
隨著直播的興起，幾乎每天都有人從早到晚蹲守在朱之文家，動輒拿著手機沒完沒了地拍攝，把私人住宅當作了演藝舞臺。儘管這樣，朱之文多是笑臉相迎，很少發脾氣。可最近他的“父老鄉親”們越來越出格，藉著酒後居然大腳踹門，公然挑釁朱之文的人格底線。
這等“父老鄉親”，哪裡有半點的善良可言，又有幾分純樸可表？一股戾氣上下充斥，卑鄙之舉無底線可講。
同樣是明星，同樣是姓朱，我們捫心自問，這些無恥無賴之徒，敢不敢去踹朱軍、朱時茂的門？敢不敢去別的演藝明星們的住宅裡任意妄為？
答案不言自明。借他們一萬個膽，恐怕也不敢有這些許賊心。之所以揪著朱之文，無非因為朱之文出身農村，為人忠厚老實，能夠處處給予“父老鄉親”無限寬宥和容忍罷了。
朱之文當然是一個好人，但按照目前的態勢發展下去，這個好人還能不能做？這個故鄉還能不能待下去？
按照這種態勢計算，現在要做一個朱之文一樣的好人成本有多大？
展開這個話題前，不妨反問一下結果，如果做好人的成本大到無力承擔，大環境迫使人人成為壞人時，我們所有人到底是受益者還是受害者？
朱之文的遭遇，與其說是正義與邪惡的較量，不如說是傳統道德與勢利主義的肉搏。
傳統道德講究禮，崇尚仁，篤行德。這種文化的根基千百年來原本牢牢烙印在國人血脈中，不以文化高低而論，不以群體之分而別。歷史上，評定某個家族的優劣，既有書香為仕的讚歎，更有樂善好施的敬仰。因此，不同階層因為道德的力量，和平相處。貧困者和底層群體相信改變命運靠的是天道酬勤，富貴者和士大夫階層相信保持興旺需要靠恤老憐貧的功德。因此，這樣社會結構，從來不應該用暴力手段和卑鄙途徑去改變。歷史上，儘管勢利主義始終存在，但似乎侷限在並不大的群體中。
可時至今日，勢利主義似乎是這個時代真正的主旋律，長城內外，大江上下，看吧，欺軟怕硬，自私自利，貪嗔無度、寡廉鮮恥無時無刻不在廣袤的神州大地上精彩上演。
好人難當也從一句玩笑話成為冷冰冰的現實。倒地的老人該不該扶成為全民討論的話題，慈善機構該不該做慈善也成了焦點，種在田裡的果蔬被人組團搶奪也成為經常……
從城市到鄉村，原本鄰里之間，鄉親同宗，都是友好如一家人。可現在，為了一丁點利益，恨不得拔刀相見，根本沒有一絲一毫的讓步。
要做一個真正的好人，必須面對委屈，甚至是冤屈。不是還有人莫名其妙就被投送監獄，甚至上了刑場嗎？
朱之文的遭遇，看似是偶然。其實關聯著我們每一個人。
為什麼人們面對保鏢蠻橫無理，飛揚跋扈的某些明星，除了網上罵幾句，就不敢在眼巴前無禮無狀呢？就算網上罵幾句，不也有被人發出律師函後，立即噤聲不語者嗎？
為什麼總要面對有點權利有點地位的人，恨不能奴顏婢膝，一味奉承？可面對比自己弱小的群體，又似乎充了雞血，罵罵咧咧，無禮欺人？
朱之文不就是想做一個與世無爭的好人嗎？況且，朱之文的好人標準，不原本就是我們每一個人都應該遵循和崇尚的做人原則嗎？
做好人，行善事，積功德，曾幾何時比冷峻的法律更有力量。此刻，卻淪喪到普通的常識都要討論和爭執半天呢？
一個朱之文的煩惱，其實是全體國人的困惑。我們到底迴歸傳統，做朱之文一樣安分守己，處處與人為善的好人呢？還是繼續功利主義為主導，跟著欺侮朱之文的“父老鄉親”一起起鬨看熱鬧呢？
毫無疑問，這是一個事關民族根本和千年大計的大問題。
