滄海筆墨生
七雅是：琴、棋、書、畫、詩、酒、茶。也有的把“茶”換為“賞花”
古代文人常用“四大雅事”，來衡量一個人“丰姿灑落，人才出眾”的標準。“四雅”是“琴棋書畫，無所不通”。
也有文人雅士追求“焚香、烹茶、插花、掛畫”這“四藝”為高雅。
看看，是“四雅”也好，是“四藝”也罷，都可以看出古代文人雅士一個個都富有優雅浪漫的言行，也都流露出溫雅情調的氣質，也難怪古代文化人，不論是腰纏萬貫，還是窮困潦倒，都不缺美女如醉如痴一般終生相隨相伴。
（也奉勸一下今天的單身男人，好好學一下“琴棋書畫”，讓自己“無所不通”，肯定沒房沒車也不愁老婆。）
但有人覺得這不行啊！看，“四雅”也好，“四藝”也罷，都越來越讓人不舒服，這樣一來，搞得我們文人墨客、詩詞雅士與人家大家閨秀的標準沒有什麼區別啊！
雖然古代流行“陰陽”，而不流行“中性”，不會把男人看作女人，但被人稱為“風流才子”也似乎不大好聽，即使“風流才子”這一標籤也不屬於違法亂紀，但自己還想在官場上混一官半職呢，還要幹一番事業光宗耀祖呢，這“風流才子”的標籤難免會給人不靠譜、難擔大任的感覺。
於是，追求清新雅緻的文人墨客，為了方便自己前程似錦、為了避免自己落入俗套，就心照不宣地在“四雅”中加了“詩、酒、茶”，作為“七雅”，當作自己的能鶴立雞群的標準。
畢竟多三門課程，真正在學習時經常撩妹子談戀愛的“風流才子”之類的同學，在考試中難以得到超凡脫俗的高分。
於是，撫琴、作畫、弈棋、吟詩、吟唱、飲酒、品茶（或賞花），也就成為了儒雅之士更高級的追求。
【琴】 典故有“高山流水遇知音”。
先秦琴師伯牙與善於聽琴的樵夫鍾子期相遇，鍾子期死後，伯牙摔琴不再彈。
【棋】 典故有“謝安下棋”。
東晉以八萬人馬，打敗前秦八十萬大軍。當捷報傳回，謝安不驚不喜，依然繼續下棋，頗有“胸有驚雷而面如明湖”的風度。
【書】 書的典故舉不勝舉，在此就不舉例了。
【畫】 典故有“米芾臨畫”。
北宋一書畫商拿一幅唐代人的真跡來，要賣給米芾。米芾以價高為由，要對方先將畫留下，考慮五天後再決定是否買。五天之後，米芾讓商人把畫拿走了。第二天，商人拿著畫又來了。米芾笑著說，“我知道你今天一定回來，專門在家等你。”於是把真跡還給了書畫商。
【詩】 詩的典故與【書】一樣，多如牛毛，也偷懶不舉例了。
【酒】 典故有“李白斗酒詩百篇”、“曹操煮酒論英雄”。
【茶】典故有“以茶代酒”
三國東吳國君孫皓，嗜酒，每次有客人至少飲七升。但韋曜博學多聞，不善飲酒。孫皓常常為他破例，自己喝酒，對他則“密賜茶荈以代酒”，這也是“以茶代酒”來歷。
誰說酒亂性。孫皓被人稱為暴君，飲酒也不胡作非為。
茶，還有夫妻間“相敬如賓”的故事
看看上面七雅，是不是自己心目中一個理想完美的男人的標準？
碧水青山0
農夫認為古代文人之七雅為：
琴，棋，書，畫，詩，酒，茶。
因為古代的文人十之八，九指的是男士。婦女由於受"三從四德“，及"女子無才便是"德“等封建禮教倫理的束縛，很少在外拋頭露面。從古代很多文學作品和戲曲中所見到的都是文人相聚，是以酒，茶招待，很少有同性的文友一同賞花。賞花大都是女人最大的愛好。如著名秦腔歷史劇《火焰駒》中的花園賞花一幕。長篇古典小說《紅樓夢》中，也有很多小姐，姑娘賞花的細節。
秦一農夫
古人的七雅，指的是琴、棋、書、畫、詩、酒、花，這是中國文化傳統文化中的七大雅事。
宋代時期七雅流行，中間變更了茶和禮，也作為七雅之一，期間把7件雅事彙集到一起的活動稱為“雅集。”
定期在一起，由文人進行聚會和主題傳播，活動的內容都是圍繞這七件雅事而開展，明朝江南四大才子之一的唐伯虎曾寫過一首言志詩：“琴棋書畫詩酒花，當年漸漸不理他，而今般般結交付，柴米油鹽醬醋茶”。生活不僅讓他無限的感慨，由大雅降為大俗，也讓我們現在的每個人都能感受到生活的壓力和文人雅士的無奈。隨著社會的進步，現在的雅事不再像以前那樣的成規模和成系列的，但是茶席，香集以及文人筆會等各種各樣的形式單獨存在，有的時候會有詩話，筆會等等小型的聚會，也越來越多，這都是過去古人七雅活動的一種延續和傳承。
