今天聊個有意思的話題，扯一扯我們仁宗朝的“背誦默寫天團”。《清平樂》的熱播不光使更多的人瞭解了那段風華絕代的歷史，更捧紅了一大批手下的名臣。宋仁宗在位四十二年，是北宋在位最久的皇帝。他的宅心仁厚、寬仁平和營造出了極佳的社會環境和風氣，給了才子們盡情揮灑才華的機遇。短短几十年間，井噴般湧現出一大批才華橫溢的大文豪，晏殊、范仲淹、歐陽修、司馬光、蘇軾、富弼等等。這些人的名字不止一次的出現在我們的語文課本上，是大家從小就要面對並背誦默寫的對象，因此也被戲稱為
“背誦默寫天團”。
有一個有意思的現象不知道大家是否留意，就是我們的男團成員，大部分死後諡號都帶有一個“文”字，比如范仲淹和司馬光，諡號“文正”，歐陽修、蘇軾和富弼，全部都是“文忠”，只有晏殊的諡號是“元獻”，看起來似乎和文不沾邊。為何“文”成了背誦默寫天團的標配？文正和文忠有何區別？晏殊又為什麼如此另類呢？今天我們就來好好聊一聊。
為何背誦默寫天團成員諡號大部分都有“文”
所謂諡號我們來個通俗點的比喻，就好比你生下來是一張白紙，這一輩子做的每件事都是在紙上寫出的答案，至於這張卷子完成的如何，那就要等你死後別人給你打分了，打的這個分也就是諡號。高分者流芳百世（上諡），低分者遺臭萬年（下諡）。
諡號是周開始的，除了天子，諸侯、大臣也有諡號。皇上的諡號就不多說了，因為基本上從唐朝開始皇帝大都用廟號來稱呼，比如宋仁宗就是廟號而不是諡號，到了清朝，皇帝們更是喜歡用年號來指代，比如康熙、乾隆。今天我們要聊的是大臣們的諡號。
話題還是拉回到我們“背默天團”成員身上，來看看想參團必須要具備的硬件：諡號為文。
我從諡法中摘錄幾句吧：經緯天地曰文；道德博聞曰文；博聞多見曰文；敏而好學曰文；說白了就是見多識廣，才華橫溢。這幾位夠格麼？范仲淹不用說了，那是寫出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”這等千古名句的人、司馬光更牛，人家可不是隻會砸缸，那筆頭子跟開過光一樣，一部300萬字的《資治通鑑》道盡歷代帝王得失，除了同為司馬家的太史公所著《史記》，千百年來再無一部書能與之匹敵。毛澤東讀《資治通鑑》就曾讀到上癮，茶飯不思，一生共通讀過17遍，可見這部書的經典程度。
不過這個世界上沒有最牛，只有更牛，在不世出的東坡先生面前，再光耀的星星也會顯得黯淡，就算你是文曲星下凡，可架不住蘇軾這等“外太空”生物。一名文學家，一生能有幾句流傳後世的名句就足以告慰此生了，可是蘇軾呢，幾乎隨手拈來全是名句。
祭奠妻子時：十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話淒涼。
思念兄弟時：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。
感悟人生時：人生如逆旅，我亦是行人。
遭貶不開心時：驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
一不小心想通後：休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華
不能再列舉了，因為根本列舉不完，蘇軾代表的就是宋朝文學的最高峰，這個“文”絕對的當之無愧。
至於歐陽修，小時候總背過淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去吧，這要沒背過，那麼《醉翁亭記》的醉翁之意不在酒，在乎山水之間也呢？
富弼的名氣相對小一些，不過名氣小可不代表水平低，從小就有“洛陽才子”之稱，范仲淹極為欣賞他的才華，還做媒介紹給晏殊當女婿，沒真憑實學能做得到麼？
富弼
說到了晏殊，那麼我們來聊下，為何女婿富弼都能諡號為“文”，明顯文學成就更高的晏殊的諡號卻與文無緣，而是“元獻”呢？
要知道，相對於晏殊的才華，他還有一個更加為大眾稱道的優點，就是善於發現人才並且舉薦人才，不光給自家閨女釣了富弼這個金龜婿，范仲淹、歐陽修、韓琦、王安石等都跟他的推薦和提攜有著直接的關係。根據諡法，能思辯眾曰元。別之，使各有次。所以自然不難解釋為何晏殊不用“文”為諡了。
晏殊的朋友圈
古代文人的最高理想，諡號“文正”
諡號同皇帝廟號的最大區別就是，諡號並非一味溢美之詞，有好有壞，也就是所謂的上諡、下諡、甚至於惡諡。既然分三六九等，那麼相對於文士來說，最好的諡號是什麼呢？
在宋仁宗之前，最好的諡號乃是“文貞”，清白守節曰貞；憂國忘死曰貞；內外無懷曰貞；忠道不擾曰貞；保節揚名曰貞。可以說，文貞是讀書人夢寐以求的諡號，比如魏徵、宋璟這等名相，死後都諡“文貞”。那麼為何後來再也沒有大臣被諡“文貞”了呢？這還要從宋仁宗說起。
仁宗的名字叫趙禎，按照避諱原則，“貞”這個字也就不能用了，於是文貞變為了文正。宋初賢臣李昉、王旦等獲諡“文貞”之人也被改成“文正”。從此以後，歷代讀書人生前追求的是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的瀟灑，死後巴望的則是被追贈“文正”的無比尊榮。
北宋的“九個半”文正公，最後這半個真可悲
正因為“文正”的條件高，因此我們的背默天團中也僅有范仲淹和司馬光喜獲此號，其他團員們終究還是在“正”字上差上一些，這個正並不單指人品正直，還需要有一定的政治級別和對國家的貢獻。整個北宋，名相輩出，真正獲得“文正”諡號的也不過區區九人而已，分別是李昉、范仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈。這些名字我們大都如雷貫耳，可是恐怕少有人知道，宋仁宗時期還有一位名臣，死後被仁宗親贈諡號“文正”，然而由於司馬光的極力反對，最後到手的鴨子又飛了，真是死了都能氣活過來，這人就是被戲稱為半個文正公的夏竦。
夏竦此人，從小才華橫溢，《清平樂》中，賈玉蘭在馬車上含淚吟唱的一闕《鷓鴣天》就是他的大作。
史書上說他竦資性明敏，好學，自經史、百家、陰陽、律歷，外至佛老之書，無不通曉。為文章，典雅藻麗。三十一歲就當上了當時還是太子的宋仁宗老師。因此“文”這個字當之無愧，至於官職和貢獻，也沒啥挑剔的，當過樞密使，又長期鎮守西北邊境，保護了宋朝不被西夏入侵。按說“文正”諡號當仁不讓，但他壞就壞在私德有虧上，帶兵打仗期間隨身攜帶小妾這等小事就不說了，他還生活奢靡，夏竦出行都是兩個轎子連起來，中間放著一個價值數千兩銀子的錦帳，整個一古代版加長勞斯萊斯。而且其在各地任上貪汙腐敗之事，史書中也是多有記載。
不光這些，夏竦還常服仙茅、鍾乳、硫黃等物，弄的自己晚上一睡著渾身就冰冷如死人一般，通體僵硬，早上醒來需要女子貼身取暖良久才能動彈。在思想保守的古代，這些行徑做法可謂聳人聽聞，也造成了很壞的影響。
夏竦死後，宋仁宗感念其傳授自己知識的恩德和對國家的貢獻，不光要“為夏竦成服於苑中”，還決定親自給夏竦老師改一個響亮的諡號——賜諡“文正”。這一下可就鬧出事了，當時的考功司與太常禮院已經擬好了諡號“文獻”。皇帝這橫插一槓子算什麼？
知禮院司馬光直接跳了出來，先從“程序正義”角度勸諫宋仁宗說：負責議諡、擬諡的是考功司與太常禮院的禮官們，皇上您這麼做明顯是將諡號之公器當成天子之私恩，是對法度的敗壞。宋仁宗無法辯駁，乾脆裝聾作啞，用起拖字訣來，裝沒聽見。
等了幾天不見回應的司馬光牛脾氣上來了，拿出砸缸的勇氣繼續上書，要說司馬溫公真不愧是編纂《資治通鑑》的鐵筆桿子，這次他從“實體正義”開展了論述，話不多隻有寥寥數語，但卻是字字誅心，諡之美者，極於文正，竦何人，可當？就你夏竦那人品，怎麼可能擔得住文正這樣的極品美諡呢？一句話就給夏竦定了性，也從根子上否決了宋仁宗的小心思。無奈之下，宋仁宗不得不收回成命，改賜夏竦另一個諡號：“文莊”。至此這場沸沸揚揚的議諡之爭才算落下帷幕。
不過很可惜，北宋末年，朝廷法度已亂，諡號有時竟然成了天子向權臣示好的手段，連蔡京之弟蔡卞也能諡“文正”。讀史到此處，不由得為我們的夏文莊公發出一聲深深嘆息。
