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《慧灯·问道》第四季 三乘篇 第2期
当我们走进佛门，解脱之路便已在脚下延展。大乘、小乘、人天乘如同三种不同的交通工具，引领着我们走向各自的终点。我们该如何在这三者中选择？哪一种才是最适合自己的方式？“三乘篇”为您详细解答三乘的见、修、行、果，以及三者之间的关系等。
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Q1 “三乘”各自的见、修、行、果是什么？
主持人：在之前的节目中，堪布为大家介绍了学佛的三条道路以及三条道路各自的目标。这让我们看到了三条道路终极的美丽风景，相信大家已经想要扬帆起航了，但在远行之前，我们要提前准备好资粮，做好攻略。所以想请堪布为我们讲解一下，三乘的修行过程分别是怎样的？我们要闻思修哪些内容？
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：人天乘的见解和观点是坚定不移地相信转世轮回和善恶因果；在此基础上也要尽量断恶行善；更进一步，还可以打坐和禅修。通过建立上述观点并且按照以上方法去做，想达到人天乘的目的是完全没有问题的。
小乘佛教的见解是出离心和人无我的智慧。在此基础上，会有其一系列关于出离心和人无我等修法。通过这些修法，最终可以达到阿罗汉的果位，也就是可以脱离轮回，摆脱所有的痛苦。
大乘佛教，首先需要证悟空性，此处的空性并不仅仅指人无我的空性，而是要证悟圆满的空性；同时还需要有菩提心。大乘佛教有一系列关于空性和菩提心的修法，圆满这些修法，就可以达到大乘佛教的修行目的，也就是成佛。
简单来讲，就是上述这样。
Q2 “三乘”之间是否存在次第修行关系？
主持人：我们在做这期节目之前，收到了一个关于学修次第的问题。这位师兄问：学佛应该从易到难、循序渐进，因此是否必须先学人天乘，再学小乘，最后才能学习大乘佛法？
现场的七位嘉宾可以选择“是”“不是”或者“不一定”。
关于这个问题，可能嘉宾们的心中会有不一样的答案，我们来了解一下。
观众1：我的答案是“不是”。因为我觉得每个人对佛教的理解不太一样，对三乘次第关系的理解也不一样，所以适合他的那辆摆渡车就不一样。我觉得选对最适合自己的那辆车才最好。
观众2：我的答案是“不一定”。我觉得其实每个人的需求不太一样，比如说我觉得人天乘就挺好，可能后面就不用走那么远了。
观众3：我选的也是“不一定”。每个人的追求和情况并不相同，有的人追求世间法，有的人追求自己解脱，还有的人追求利益众生，想法不一样，具体做法也不一定一样。
观众4：我也觉得是“不一定”。每个人接触佛法的因缘不同，见到佛像的感受、对佛经的理解都会有所差别。如果从知识体系的角度来讲，我们需要次第学习，需要这样一个过程；但具体而言，由于各人因缘不同，所选择的道路也不尽相同。
观众5：我的答案是“不是”。我认为，虽然循序渐进地学习是对的，但堪布说得很清楚，乘是车，就是三辆车，选择哪辆车是我自己的事，不一定是从人天乘到小乘再到大乘。
观众6：我的答案是“是”。从易到难、循序渐进，这是学习任何一种学问的规律，包括世间学科也如此。像盖楼一样，地基打不好，就盖不成高楼。人天乘要深信轮回和因果，如果连这些都不相信，就不可能直接去学小乘，大乘就更不用说了。所以，我觉得要先把基础打好，有一个鲜明的次第比较好。
观众7：我也选择“是”。《百喻经》里有个故事，一个愚笨的人，看到别人家的三层楼房特别漂亮，于是找来工匠要盖一座一模一样的楼，但他只要第三层，不要第一、第二层。工匠觉得很可笑，没有第一、第二层，如何能盖第三层？三乘既然是循序渐进的次第，那么我觉得必须要以下面两乘为基础，渐次地修行。
主持人：大家的回答有没有道理？三乘到底是否需要次第修学？请堪布来为大家解答。
堪布：这是因人而异的。比如说，确实有些人是先学人天乘，然后进入小乘，最后再进入大乘，但这种情况比较特殊，多数人不需要这样的顺序。可能有些人是大乘根机，所以直接就进入了大乘佛教；而有些人则直接就进入了小乘佛教；还有一些人没有这些需求，一开始对大乘和小乘都不感兴趣，而是追求人天福报，所以就直接进入了人天佛教，这些情况都存在。
比如我们在某座城市，想去一个地方，可以直接打车。不一定非要先骑自行车，然后换出租车，再换公交、地铁……不需要这样；但因为有各种各样的原因，也不排除有这种特殊情况存在。对于修行者来说，一般都是先选择自己喜欢的修行方式，这与各种各样的原因有关系：第一与他的上师有关；第二与他的成长环境有关。比如南传佛教的修行人都是学习小乘佛教的，不过其中也有很多人实际上可以学习大乘佛教，但是因为环境和他们所遇上师等原因，他们就会暂时先学小乘佛教。大乘佛教也如此，比如藏传佛教和汉传佛教的佛教徒虽然都在学大乘佛教，但是他们当中也有很多人暂时没有办法发起菩提心，实际上更适合先学人天佛教或者小乘佛教。
所以还是要因人而异，依次学习三乘的特殊情况是存在的，但对于大部分人来说，不需要经历这样的程序，可以一开始就选定自己的学修道路。
但是，从大乘佛教的角度来看，最后大家一定都会学习大乘佛教，每一个人一定都会成佛。关于这方面，《妙法莲华经》讲得非常多，也讲得很清楚。从这个角度讲，尽管有些人暂时是先学小乘佛教，没有学习大乘佛教；或者暂时先学人天佛教，还没有考虑小乘和大乘佛教，但这并不能代表他们永远都不学大乘佛教。有可能再过一段时间或者是下一世，当他们了解到佛经中这些真正的、深奥的意思之后，会感到非常有意义，进而从人天乘转到小乘，再转到大乘。最终所有众生都会成佛的。
从这个角度讲，有这样的修行顺序也是可能的。所以大家选“不是”和“不一定”都是对的；说“是”也有道理，因为个别人的根机就是这样。刚刚也有嘉宾说，现在他考虑的就是生活层面的事情，只想追求这些，不想去追求解脱和成佛，所以他现在一定要学人天佛教。但是，未来有一天，当他接触了小乘佛教的一些观点，因缘成熟，那他也会去学小乘佛教；最后也会去学大乘佛教。
所以佛教中有一种“不定根机”，就是指他自身的因缘会决定他学什么。这些因缘包括他的老师、他的环境和他所受的教育。如果是大乘佛教的因缘，他就会学大乘佛教；如果他先遇到了人天佛教的因缘，那他就会先学人天佛教。这类“不定根机”的人是有可能一步一步地按顺序去学习的。所以我觉得几位嘉宾的回答都有道理，但是多数的人不需要一步一步走。
Q3 “不定根机”在佛教徒中所占比例大吗？
主持人：在所有的学佛人当中，“不定根机”占多数还是少数？
堪布：这个也不容易说清楚。学佛的根机一般有三种：人天佛教的根机、小乘佛教的根机、大乘佛教的根机。还有一种就是不定根机，根机是不确定的，因为他的因缘会发生改变。这种情况的人也很多。
Q4 是否要引导“不定根机”的人找到适合他们的学修方向？
主持人：那么遇到不定根机的人，是否需要帮他找到适合自己的方向，比如引导他学修大乘佛教等。
堪布：这当然很好。比如南传佛教和大乘佛教平时的交流并不多，只是在一些国际性的佛教会议或是全国性的佛教座谈会上，通过个别代表的发言来交流，大多数僧众之间其实没有这样的交流。如果有全方位交流的机会，那么泰国、缅甸，以及我国云南的上座部中，也不一定都学小乘佛教，肯定会有很多人学大乘佛教。同样，藏传佛教和汉传佛教，还有日本、韩国的佛教徒也不一定都学大乘佛教，肯定会有很多人学小乘佛教。但是现在为什么有这样地域性的分别呢？这跟当地的佛教教育以及弘扬佛教的方法有关系。因为现在交流还不够，所以暂时都是各学各的。
主持人：如果有更多的交流，相信能够帮助大家更快找到适合自己的道路。
堪布：是，应该是这样的。
下期预告（4月30日）
三乘篇 第3期
Q1 只为今生幸福而断恶行善，属于人天乘吗？
Q2 尚未深信轮回，能学人天乘吗？
Q3 相信因果轮回但没有皈依，算人天乘吗？
Q4 皈依佛教重在内心，为何非要受形式上的戒？
Q5 人天乘和世间善法有什么区别？
Q6 没有信仰的人与人天佛教徒同样行善，所得结果是否会有差别？
Q7 没有信仰的行善，能收获今生和来世的幸福快乐吗？如果能，为何还要皈依三宝？
Q8 世间讲的善恶与佛教讲的善恶是否有区别？
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