（此處上接文章《所謂學習，到底學的是什麼？（三）——現代科學的神話》）
所謂學習，到底學的是什麼？（四）——科學是人生的一部分嗎？
如果你已對前三節內容（特別是第二節，非常關鍵）有了一定的認知，那麼，你將會對本節內容有一個更深刻的理解。
在第二節中我們對道、法、術之間的關聯進行了詳述，並提到：
現代科學依照研究對象，分為“自然科學”、“社會科學”和“思維科學”，以及研究三者的工具“數學”和“哲學”。
在第三節中，我們將現代科學之中的道、法、術進行了概括和簡述。
在本節，我們將引出隱藏在背後的“人生”與科學之間的關聯。
在上一節，我們提到過，事實上哲學和數學是一種“法（過程）”，而社會科學是傾向於實現“哲學”概念的術，自然科學是傾向於實現“數學”原理的術（如果不懂此處敘述，請對二、三節進行閱讀）。
我們在科學領域的分類中，除了“法”這個層面的學科，我們將之分成了三大類別。在這裡，有心的朋友會注意到，到目前為止，我們並沒有對“思維科學”進行詳述。
現在，我們將從這裡引出“人生”這個概念。
請注意，在前兩節的討論中，我們明確了所有事物其實都是抽象的“法”，而法是一個過程。譬如，數學和哲學都是法，蘋果也是一種法（關於這點如有疑問，請看第二節）。
人生，也是一種法（過程）。
不少人也許有這樣一種錯覺，他們認為科學只是人生的一部分。
事實上，在當今社會，多數人從小就被“科學”這個概念洗腦而不自知。
請注意，當一個人沒有見“道”時，他會認為眼前的“法”就是真相。同時，他會分不清“道”和“法”的區別，認為自己思維中的“法”就是“道”。
這裡有一個明顯的標誌，即——
見“道”後才能講“法”，而法可變。只得“法”而不懂變通，就只能言“術”。
換而言之，當你沒有跳出思維見到“本質”時，你就不可能給別人講出“各種事物發展的過程”，當你僅僅是看到了少數幾種“事物發展的過程”時，你就只能用靜止的眼光告訴別人具體的行為方式。
這裡我們需要明確的一點是，當一個人把一種法奉為圭臬時，他其實就被這種法控制了。此時，他只能對外講述“完成這種法的術（行為方式）”，而多數受過教育的人都處於這個層次，於是互相之間不可避免地產生偏見。還有更多的人在對事上甚至不得法，只知術，於是他們腦中只有是非對錯，彼此之間就難免產生爭執。
社會上大多數所謂一些領域的專家，他們並不能從不同的“法”上進行分析，也就是說他們不能用不同的“觀”或者“視角”看待事物從本質中衍生出的“不同過程”，他們只會就其中某種“過程”（正是他們所執著的）進行不同狀態下的解構，最後得出具有某種指向性的行為方式，並且將這種行為方式（術）當做過程本身（法）講述給別人。
譬如，我們在第二節中說過，蘋果其實是一種法，它是一個符合“蘋果樹果實”這一形態的過程而不是一個當下的具體狀態。換而言之，我們眼中看到的蘋果，是我們通過眼睛（術）在當下捕捉到的一種狀態，我們稱這種當下捕捉到的狀態為“器”，“器”或者說每一個在此過程中符合“蘋果形態”的狀態集合體，才是蘋果這一過程本身。也就是說，我們思維所理解的有形之“物”，說的都是一種過程，是一種抽象的概念，而不是實物。
以上兩段文字或許冗長，但是我希望大家能夠理解到位，因為它對我們接下來的論述至關重要。
現在，我們回到本節的主題。
我們可以很肯定地說，人生就是一種“法”，保持“人”這一形態並用思維對自身和世界進行思考的這一過程，就是人生。
類比來看，哲學就是通過社會科學（術）對真理進行實踐的過程，而數學就是通過自然科學對物質本質進行實證的過程。
是的，你沒有看錯，人生其實還可以這樣描述——
人生就是通過思維科學對自身和世界進行實踐的這一過程。
這裡我們需要注意，我在說“自然科學之於數學”、“社會科學之於哲學”、“思維科學之於人生”時，我並沒有在說，他們之間具有嚴格的界限。我只是在闡述，它們之間具有這樣的傾向性。
事實上，哲學通常傾向於對內部世界的投影，數學通常傾向於對外部世界的投影，而人生隱藏在內外的交界處，隨時可以向內外進行傾斜。
它們之間其實是一體，只是科學（形而下的科學）通過不同的“術”從不同角度對真理（形而上的科學）進行了投影，於是產生了這三種“法”。
在真正的數學家眼中，數學和人生在很多時候是等價的。在真正的哲學家眼中，哲學和人生也大體等價。
而我們每個人，其實都是“人生學家”。
如果把哲學對內在真理的探索比喻為陽，把數學對外本質的探索比喻為陰，那麼在陰陽交界處不停搖擺的這一過程，就是現代科學神教下的“人生”。陰陽中間的那條交界線，就是科學本身 （道）。
於是我們發現，在當今世界，科學並非人生的一部分，事實也許恰恰相反——
由於科學社會無孔不入的教育，我們堅信不移的人生，正在科學之道上按照計劃好的方向前進。
下一節裡，我們將對“科學統治世界的方式”這一議題在適當程度上進行超脫定式思維的探討。
（文章為原創，圖片源於網絡，侵權請聯繫作者刪除，謝謝。）
