在两千多年前的春秋战国时期，有这么个学派，他们的观点很多和儒家学说相悖，他们同样在社会中具有巨大的影响力，足以和儒家分庭抗礼，以至于当时有“不入于儒，即入于墨”之说。但是他们却又消失的这么快，这么彻底，这个学派就是墨家，创始人墨翟。就连司马迁在写史记时，都找不到史料为他们立传，只能在《孟子荀卿列传》最后提了一下：
“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”连墨翟在世的时间都弄不清楚，可见墨家的存在感有多么低。那么，作为与儒家并列为“显学”的墨家，到底是一个什么样的神秘的组织呢，又为什么会消失呢？
墨家第一任巨子--墨子画像
一 墨家的组织结构
与其他松散的学说学派不同，墨家有着严密的组织结构和严格的纪律，与其说是一个学术团体，不如说是一个党派。
墨家的最高领袖称为“巨子”，墨家第一代巨子为创始人墨翟，下一任巨子皆由上代指定，代代相传，巨子在墨家内部具有无可比拟的威望。墨家的弟子都自称“墨者”，墨者之间还有细分，专注于思想学术的叫“墨辩”，专注于军事武力的叫“墨侠”，对于巨子的指令，墨家弟子都绝对服从，只要巨子一声令下，墨家弟子即使赴汤蹈火，也在所不辞。
“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵”---《淮南子•泰族训》
墨家内部有自己的门规法令，巨子可以通过门规法令来处置内部人员，甚至判处死刑，这显然与国家法律是相抵触的，所以墨家弟子只认门规，不认律法。
墨家有一任巨子名叫腹䵍，他的儿子在秦国犯法杀了人，秦惠王怜惜腹䵍年事已高，膝下仅有一个儿子，于是通知处理这件事的官员不要杀他儿子，谁知道腹䵍却说，墨家有自己的法令，杀人者死，伤人者刑，大王虽然不杀我儿子，但我还是要执行墨家门规。
“墨者巨子腹䵍，居秦，其子杀人。惠王曰：‘先生年长矣，非有他子也，寡人已令吏勿诛矣。’腹䵍对曰：‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑，王虽为赐，腹䵍不可不行墨者之法。”---《吕氏春秋‧去私》
从这件可以看出，虽然墨家内部法令言明，连巨子本人都公正无私，大义灭亲，但是对秦王来说这绝对不是一件好事，这意味着他的话对墨家根本不起作用。
为了实现他们的主张，墨家也会派墨者前往各个国家，参与政事。按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张，如果不被认可，宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，作为墨家团体活动的“经费”。
墨攻--剧照
二 墨家的思想主张
墨家的核心思想观点是“兼爱”，这与儒家倡导的“仁爱”大有不同。“仁爱”说到底是建立在等级森严的封建伦理体系上的，这是一种有差别的爱，君君臣臣父父子子，每个人都不能逾越自己的界线，只有在这个基础上，才能将仁爱，一旦越界，就是大逆不道。
但是墨家的“兼爱”，是一种是更博大、更普遍、更平等的爱，墨家认为世上的每一个人都是平等的，但是因为尊卑有别，强弱不同，出现了“强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱”的现象，这因为如此，底层人民才过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活，要改变这种情况，就必须人人平等，人人爱人，这就是所谓的“兼相爱、交相利”。
墨家还有一个重要的思想观点是“非攻”。“非攻”的思想主要是建立在当时国家之间兼并战争日益严重的基础之上的，墨家希望各国之间能停止征伐，不在打仗。
墨子救宋
当然，儒家也提倡和平，但是这两家的行事风格不太一样，儒家是去各国游说，苦口婆心的劝说君王，你们不要在打了，不过大多数时候君王们只是当做耳边风听听就算了，该打还是打。不过墨家就不一样了，楚国要攻打宋国时，墨家弟子直接拿着守城器械就参战了，并告诉楚王，你们要该来，我就能让你们血流成河，最终楚国在墨家的威慑下，还是罢兵了。
所以墨家的“非攻”是一种主动止战的行为，必要时可以采取以暴制暴的行为，这笔儒家苦口婆心的劝说无疑更为有效。
此外，墨家的思想还有“尚贤”，“尚同”、“非命”等，“尚贤”认为国家应该让贤能的人来治理，反对周礼规定的宗法世袭制；“非命”则宣扬了一种不屈服命运，通过努力奋斗掌握并改变自己的命运的精神，这些主张在今天看来都是十分具有现代意义的。
秦时明月-墨家巨子
三墨家的消亡
秦汉时期，曾经和儒学并驾齐驱的的墨家，在统治者的打压下，日渐式微，逐渐分化为两支。专攻学术文化的“墨辩”，慢慢转向对认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，这就是所谓的“墨家后学”，而专攻军事武器的“墨侠”，则成为游侠，惩强扶弱，劫富济贫，这些人被统治者认为是社会不稳定的因素。
汉武帝时期接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，不仅在文化思想上废除了其他的学说，而且在社会上也发起了大规模打击游侠的运动。当时关中地区著名的侠士郭解，就被朝廷以"平民身份侠，玩弄权诈之术。"之由，全族被诛杀。汉武帝之后，游侠这一团体在社会上销声匿迹。
在此后的两千多年的时间里，在统治层有意的打压与隐藏下，墨家一直不为世人所知。直到清末民初，封建社会瓦解，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，墨家的学说重新大白于天下，并且研究中越来越多。
四 墨家为很么会消失
在了解了墨家的组织结构、思想主张以及消亡历程后，相信大家对墨家的消失的原因有了大致的了解。总的来说，墨家消失的原因，有外部因素，也有内部因素。
- 外部因素--统治者对墨家及墨家学说的排斥
墨家从诞生那一刻起，就注定不会被统治者接受。墨家是真正为底层人民发声，主张建立一个平等的世界。儒家推崇尊卑有序，墨家推崇平等，儒家推崇血统论，墨家推崇尚贤，儒家鄙视底层劳动者，墨家则以劳动者为主体，更有甚者，墨家在“尚贤”的基础上还发展出了“选天子”主张：
“天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。”---《墨子·尚同上》
墨家认为，连天子也是可以推选的，要是天子不贤能，完全可以另选一个能力强的人来担当。这些主张，无一不是在颠覆封建社会的统治基础。而且墨家动不动就以武力要挟君王，从而达到自己的目的，这从墨子制止楚国攻伐宋国一事就可以看出，试想，对于这样一个团体，那个君王敢放心的任由他们发展，自然是必欲除之后快。
- 内部因素--太过于理想化，忽视实际情况
当然，墨家内部也有种种问题。
首先，墨家“尚贤”，虽然理想很美好，但是现实很骨感。到底怎么样才算是“贤”呢，如果同时有多个“贤者”，那么又到底该选择谁呢？这操作起来无疑是个大问题，看看当今民主国家如何竞选总统就知道了。所以，在墨家内部，巨子的选任往往是一个棘手的问题，处理不好，可能会引起分裂。
秦朝以后，大一统成为主流，小农生产者和和手工业者被长久的束缚在土地上，民间的流通性大大减弱，而且小农阶级有自身的局限性，目光短浅，很难团结起来为自己的利益做斗争，墨家也就渐渐失去了生存发展的土壤。
墨家提倡“节用”、“节葬”，反对一切铺张浪费，看中艰苦实践，而且墨家弟子也是身体力行，他们“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，这似乎有点自虐的意思，所谓过犹不及，如果拿这套思想去强制要求没什么信仰的小民，那肯定会引起反感。所以，墨家虽然代表了底层人民，但是在底层人民之中拥护者却并不多，这也不得不说是一个讽刺。
墨家弟子
虽然在封建社会，墨家被有意的隐藏了两千多年，不过终究还是重见天日了。墨家再次遭到重视是在清朝末年，随着国家衰弱，民族危亡，封建统治逐渐瓦解。西学东渐，救亡图存，儒家话语权逐渐下降，思想解放迎来了一次大解放，墨家思想重新进入人们视野。在《民报》刊登的古今中外四大伟人的专栏中，墨翟与黄帝、卢梭、华盛顿并列，被尊其为“世界第一平等、博爱大家”，谭嗣同、梁启超等人都表达了重塑墨家精神的意愿，当然，在这之后，一种更加先进的思想传入中国，并引发了中国的巨大年变革。
直到今天，墨家也成了中国古代科学精神的象征，中国第一颗量子卫星就被命名为“墨子号”，古老的墨家，正在重新焕发出生机。
