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曾幾何時教會牧者一定是周邊社區最有文化的人，而現在卻變成古板而自以為是的代表。其實這也是國內牧者不被尊重的原因之一，不僅僅文化程度欠缺，學習態度也並不好。
一間教會如何，與教會的牧者有莫大的關係，甚至牧者的學習和成長，就是教會的學習和成長。
一位合格的牧者，應該是一位不斷學習和進修的牧者，他必須知道自己的缺點和專長，並且努力為了教會成長和自我成長。
但是一位不再學習的牧者，卻會帶來極大的危險。這正是我在這篇文章中，要與諸位分享的內容：
01
他們可能並不自知
文中的學習概念並不特指某種系統神學訓練，也包括閱讀、思考和寫作，是一個比較廣泛的概念。
不再學習的牧者第一個可怕之處是他們無法很精確的自我反思。自知是對學習的飢渴，自知推動著我們更多的思考和學習。蘇格拉底曾說自己是世界上最聰明的人，因為他知道自己不知道。
自知就是學習的開始。推動著人不斷學習的，是自知，與之相反的盲目。幾乎所有的牧者，包括我自己也是一樣，就是常常會在無意識中指點江山，以為自己的認知足夠了。殊不知這是一種極其可笑的態度，我們人所能知道的終究是有限的，所以才需要不斷的去學習。
反智的論調其實常見於許多的教導者口中，大多的原因是可能他們自己也不學習。其實系統的學習可以幫助我們更準確的理解聖經，而不是固執己見。
但是大多的教會卻常常以大喊口號為滿足。就以“以經解經”為例子，這並不是說一大堆的經文堆砌，就代表著以經解經，而是必須深入其時代背景，文化和了解自己的釋經進路和前設，才能做出應用。肆意的在應用下面加添經文，就是很不負責任的做法。
在不少的教會中，甚至鼓吹學習無用論的理念，高舉聖靈的工作和充滿。實際上這就是對聖靈的不認識，因為聖靈絕對不會對懶人說話，聖靈也是智慧的、秩序的靈，而非是帶來混亂。
02
他們可能也不謙卑
想到你的牧師，你是否願意用謙卑來形容他呢？保羅在監獄的時候還孜孜不倦的閱讀，麥克阿瑟的父親過往八十歲的時候也沒有放下閱讀。學習的人總是謙卑的，因為他比任何人更知道自己的缺乏。
為了方便理解學習和謙卑的關係，我們可以用這樣一個畫面來說明：學習的旁邊總是有一個好朋友無時無刻的陪伴著，這個好朋友就是謙卑。與謙卑相反的就是驕傲，驕傲是自我和教會滅亡的開始。學習也意味著謙卑，因為如果牧者自以為知道所有的一切，進一步的學習就不再考量之中。
牧者一生努力的學習，本身就是會友很好的榜樣，他在用自己的努力詮釋著人本身的有限，以及以上帝那無限為滿足的渴求。 對上帝的愛，對真理的渴望，也迫使他跨越眼前一切的障礙。
其實當牧者因為驕傲不再學習的時候，便會變成一個毫無安全感的領袖。他會刻意的打壓教會中那些比他更優秀，學習更多的人。因為這些學習者就是牧者不再學習的最大敵人。
03
他們可能相當怠惰
牧者要按照神心意牧養群羊，就必須要有「心中的純正」，還必須要有「手中的巧妙」（參詩78:72）。只有心中的純正卻沒有手中的巧妙，也會有心有餘而力不足的困窘。心中的純正關乎我們對上帝的敬畏之心和敬虔操練，而手中的巧妙就需要長期的學習過程。
哥尼流 · 普蘭丁格認為牧師應該為講道而閱讀，因為精心的閱讀計劃往往會使傳道人有智慧。
其實禱告和學習並不衝突，甚至艱澀生硬的學習過程只有在禱告中才得進行下去。對教會的愛，和為父的心也會迫使牧者去學習。作為牧者應該常常覺得自己的侍奉是有壓力的，而不是得心應手。因為當牧者開始意識到教會的危機時，才會更加倍努力的去學習。
凱文·範浩沙認為牧師應該是福音派默認的公眾知識分子。他對牧師的職責有深入的詮釋，以更合適的稱謂，牧師應該被稱作是牧職神學家，有神學家的文化和神學的素養，又有切合實際的牧會技巧。他熱心關心社會、教育和政治所有層面的事情，因為他深知道基督就是為著世界而死。
作者對牧師的解讀實在振奮人心，牧師包含先知、祭司和君王的職責，也就是教導、禮儀和管理。牧者學習歷史也是非常必要的，因為歷史上已經發生的事情，可以幫助我們避免重蹈覆轍，避免偏離聖經。
行文至此，特別勸告所有的讀者，如果你所在教會的牧者從來沒有繼續學習，家中書籍也沒有幾本，講章從來不寫詳稿，你就應該考慮是否要繼續換一個教會了。
其實也不用你遠離，因為如果你比牧者更愛學習，他必然也不會歡迎你繼續在身邊。如果你從來就無法認真地讀一本書，那麼就應該繼續尋求自己作為牧者的呼召。
懶惰人哪，
你去察看螞蟻的動作，
就可得智慧。
- 箴言 6:6 -
