我們在佈施的時候，可能暫時福報沒有那麼大，但總的來說，還是要以“能夠最大程度幫助到眾生”這樣的意樂來做。
打比方我們供養三寶，供養三寶為什麼呢？三寶能夠普度眾生啊！如果你供養一個有大悲心的菩薩，這個菩薩能夠廣大平等地幫助眾生，你不就沾了他的光了嗎？就得到同樣的果報了。
所以說，親近善知識，他們怎麼佈施，我們也怎麼樣作意佈施，把我們這個意樂提拔上去，去除我們不好的意樂——背棄的意樂、怯弱的意樂，各種不正確的、低劣的意樂，我們要超拔上去。
平等的佈施需要理論來支持：我們說眾生都有佛性、都可以成佛，那麼我們就不起分別念。 打比方你佈施一個東西的時候，誰最需要，你就佈施給誰，這是最好的。當然你同時要具足舍心，具足舍心以後，你佈施給誰也是一個因緣，打比方你同時遇到好多人都需要，那就要看誰最需要了，你也可以做個抉擇。
有些東西是不能平分的，你只能佈施一個人，還得有所抉擇，這個時候你不能說不平等。所以這個地方就很難，一般眾生理解不了。這個平等，是從根本上平等，但是我們在做善事的時候，還是要有一個最大化的問題，就是誰最需要，或者說這件事情怎麼做利益到的眾生最廣，那麼你就這麼去做。
同樣的佈施，你佈施給不同的人，對眾生的利益是不一樣的。打比方，為什麼供養三寶功德大呢？因為三寶如果成就了以後，他可以利益到無量無邊的眾生，他可以引導眾生去解脫生死，他有智慧，那麼你供養三寶當然比供養一個普通人要更殊勝，那是肯定的，所以一般來說是供養三寶的功德大。但是如果你遇到病人，或者有些特別需要的窮人，我們也要給他做一些佈施。
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