费恶泼嘞
中国文化博大精深，怎么说都是有道理的，
所以不要纠结某一个词语或者某一个论点。
如果你去这样讨论很容易钻牛角尖的
昆仑后学术士
厚德载物仁为首。上善若水孝为先
乡村阁老
为啥说中国古代圣贤提倡的"仁"才是真正的自由？这里就牵涉到什么是真正的“仁”？什么是“真正的自由”，很多人想不明白为什么会把“仁”跟真正的自由等同起来，那是因为他们把“仁”等同与伦理关系的仁爱，其实这是对“仁”以偏概全的理解。其实"仁"才是自由的最高境界。
一 、人所有的行为其实都是在追求自由。
不可否认，没有一个人喜欢被别人约束和管制，人所有的追求无论是才是财色名利、亦或是某些人眼中所谓的修行得道，说到底就是其实都是让自己获得更多的更大的自由。
二、什么是自由?
很多人说自由的意思就是“由着自己”,为所欲为,不受拘束,想做什么就做什么，其实这是对自由一种极为狭隘的理解。
既然是自由，首先要有“自”，“自”是一种自我保持的特性，也就是自我的意识，既然是一种自我意识，趋利避害这是生命的一种本能，每个生命都会尽可能的选择对自己有利的而不受他者束缚和伤害而产生自主选择的行为，也就是我们称之为自由，所以自由是自然界一切生命的本能。
三、自由的层次至少有两个层次
1、自由的初级阶段是处于一种生命本能的初始阶段，这个是时候的自由往往直接等同于欲望，而最能代表这一阶段的自由特征的就是动物。
植物的虽然会根据本能自由的生长，但植物更多的时候没有太多的自我意识，所以植物很少能有自己的情绪，有植物进化到动物，生命的自我意识就开始完全具备，所以动物有很强的情绪和自我意识，动物具备初步的自由意识，但是动物的自由行为是由本能所支配的，它没有能动性，也没有创造性。动物的自由行为可以有选择，有任意性，也就是通常我们所认为的为所欲为,不受拘束,想做什么就做什么 。
2、而高级阶段的自由只有人类才能真正具备的自由，人具有超越自我欲望的理智和自律，从而具有创造性和主观能动性。是人和其他事物的一个本质的区别
如果说初级阶段的自由是一种本能的欲望冲动，而进入人类社会以后，人与动物的最大区别，就是人对初级阶段的生命本能欲望有理智进行克制，从而进入到一种高级阶段的自由：自律。真正的自由其实是一种自律，这也是人与动物性的自由最大的区别。
四、真正的自由是一种自律
俗话说跳出三界外，不在五行中，其实只有是生活在地球上的生命，所有的自由都是相对的，最简单，植物和动物的在我们眼中无拘无束的自由都是相对的自由，而没有绝对的自由，最基本的他们离不开自然环境的约束和限制。
而对人而言，恰恰是人具有克制欲望的理性，从而让人有了更大自由空间和余地，在理性的范围之内可以做很多事情，具有极大的创造性和超越生命本能欲望的超越性，这种超越就是真正的自由，所以真正的自由恰恰是对欲望的克制和自律，而古今中外所有的古圣先贤都是这么告诉我们的。
黑格尔说，纪律是自由的第一条件。康德讲：自律才是真正的自由。真正的自由不是为所欲为，也不是争取最大多数人的最大幸福，而是意志自律，自己给自己立法。
孔子说“从心所欲不逾矩”
其实都在告诉我们，只有符合全体生命共同利益的自由，同时又不损害他人自由的自由，才能最终实现自己自由的最大化，有点绕，总的来说，人类社会能实现真正的高度自由是建立每个人都严格自律而不损害它人自由的基础上的，否则人类社会就会被堕落退化成受本能欲望所驱使和奴役的"动物世界"。
其实这个不就是孔子所追求的理想的大同社会吗？所以知道了什么是真正的自由，就不难理解为什么古代圣贤提倡的"仁"才是真正的自由了。
五、古代圣贤提倡的"仁"的本质是一种自律。
古代圣贤提倡的"仁"不单单是我们现在所指的仁爱道德，仁爱道德，仁者爱人是一种外在的表现形式，而外在表现的根本就是每个人自我的内在自觉和自律，一个人只有严格的自律自己才能真正的对他人真正是仁爱， 孔子说“克己复礼曰仁”，仁的本质就是一种自律，而自律就是真正的自由。
结语：真正的自由不是随心所欲，那是自由的最初级阶段的欲望驱动，真正的自由是一种基于自律而利他的仁爱，实现自身欲望的超越和创造，从而方能实现真正的自由，无论黑格尔的“纪律是自由的第一条件”，还是康德讲的“自律才是真正的自由”，其本质就是古代圣贤提倡的克己复礼为之"仁
