繁复有趣的喇叭苗婚俗
文/安南书生
据相关史料记载，喇叭苗系明初调北征南从戎自湖南而来，其先民系明洪武十四年（公元1381年）调北征南时三丁抽一、五丁抽二之士兵，来自宝庆府（今湖南邵阳）。先民曾参与明朝平定西南土司势力的战争，为实现明朝统一西南作出了突出贡献。明朝平定云南后开始“戎兵屯田”。《明会典》155载：“有妻在籍者，就结领（结领起解费）内备开妻室氏名年岁，责令原亲。”故而，除了多数官兵由原籍解妻、儿女到贵州军屯随营居住外，有一部份人与当地土著民族妇女结合成家繁衍至今。这便是喇叭苗一族的由来。
喇叭苗妇女服饰展示（胡燕葵提供）
喇叭苗主要居住在北盘江流域，即晴隆、普安、水城、六枝等县域的部分地区，人口约10万，其中晴隆长流、中营、花贡、普安龙吟等乡镇为其聚居区，约5万人。喇叭苗保持湖南邵阳地区语言、风俗习惯、村寨建设、妇女服饰等民俗文化特征。其日常生活及各种仪式中均使用汉语。1987年被国家有关部门识别确定为苗族。
喇叭苗灿烂多彩的遗风遗俗中，尤以婚俗习惯最为有趣。
解放前，由于封建思想的束缚，喇叭苗的青年男女婚姻多由其父母选配，没有自主权，更严格遵守“同姓不婚，与外族不婚”的传统习俗。随着时代的进步发展，《婚姻法》的深入贯彻执行，人们的思想观念不断改变，绝大多数喇叭苗青年男女迎来了自由恋爱、自主婚姻的春天，并渐渐开始与外族通婚，打破了几百年以来“父母之命，媒妁之言”和“同姓不婚，与外族不婚”的古老传统。
喇叭苗服饰展示（陈亚林摄）
择婚开放后，发生了一个真实的故事，一男同时被两女相中，一女精明，一女憨厚，精明的一女支开另一女，悄悄拉着意中人去相关部门作了登记，结果在下鲁打岩（长流乡虎场村太平组与岩脚组交界的地方）时，“东窗事发”，于是，发生了戏剧性一幕，两个姑娘，一人拉着男子的一只手，要把自己的意中人拉回自己家去，最后结果是，迫于世俗人言和难以取舍之痛苦，男的谁也没选择。
年轻人的婚俗观念渐渐开放，山歌又重回人们的视野。对山歌是过去年轻人谈恋爱的重要方式，逢年过节时男女青年会各聚一群，开口就唱：
男：新年初一摆歌台，郎约小妹诉情怀。郎妹好像鱼和水，一生一世不分开。
女：新年初一摆歌台，情妹约会好郎才。天上大雁双双对，地上红花朵朵开。
……
一唱就是数小时，有时唱一整天甚至几天几夜，不分胜负。正月初一、初二天最为隆重，这其中，又属杨寨与田坝交界的“大洼”和长流的“大冲槽”最负盛名。
喇叭苗少女（龙海情提供）
喇叭苗独特的文化传统和婚俗习惯，主要包括说媒、挂八字、认亲、挑酒、送日子、结亲（包括进客、发旦、正酒、请客等）、回门等程序。
说媒。在数百年的风风雨雨中，喇叭苗一直遵循着“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”的传统古训，在男女双方共结秦晋之好前，男方家要请媒人向女方家阐明共结为秦晋之好的请求，即请德高望重的人从中说合，这种说合，民间称为“说媒”。建国以后，“说媒”曾改称为“做介绍”，媒人亦随之改为“介绍人”。说媒是一门技术，不是谁人都能随便胜任的，媒人不仅要熟悉男女双方及其家庭基本情况，力求门当户对，而且必须做到既准确地向男女双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能使双方充分认识彼此的长处，对对方产生好感，从而乐于谈婚论嫁。做媒人不仅要天生要有一张“媒婆嘴”，更要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，就要经常往来于男女两家之间，汇报情况，传达双方的愿望和要求，防止中途发生变故。所以男女两家都必须高高兴兴地招待媒人，不可有丝毫怠慢，因而喇叭苗人自古就有“媒百餐”一说，可见其奔走撮合之勤和受人尊敬的地位。
喇叭苗服饰展示（龙君昊摄）
挂八字。解放前，喇叭苗青年男女的婚姻都由父母一手选配，没有谈情说爱的自由。有钱有势有地位的大户人家闺女，常年谨守芳阁，不得相会陌生青年男子；而贫民百姓的小户人家女儿，遇见陌生男孩也不敢正面相看，更没有自主择婚权。从前，人们一般通过赶乡场“看望”自己的意中人，但也只能远远的看，如“憋不住”近身而观，姑娘会迅速躲开，因为在接亲之前，双方是不可相见的。所谓“父母之命，媒妁之言”，喇叭苗年轻人的婚姻由父母选定门户相当的人家，经过媒人不停的往返攀缘，若男女双方父母同意后，就用红纸条写好双方的生辰八字（即年、月、日、时的五行甲子）同时地方星士(课理先生)，按男女方生辰八字五行测算，互不相克者即为合。挂八字时，“生辰八字”十分重要，它决定喇叭苗青年男女婚姻是否幸福一生，恩爱百年。若八字不合而强行婚配，在以后的家庭生活中则会矛盾不断，甚至影响两个家族的前途命运。
认亲（俗称认走）。挂完八字后，若男女双方八字相合，则选定吉日定亲，互相往来。经过一段时间的走往后，男方家选定吉日准备办酒，并准备好糯米粑粑、鸡、布匹、红包等礼品，由德高望重又较亲的家族长老陪同男方到女方家认亲。女方家族设宴招待，共叙即将达成的秦晋之亲。2至4天后，男方回家时，姑娘会把自己亲手做的礼物（一般为荷包、绣花鞋垫、手工布鞋等）赠给未婚夫，岳父母则要赠送未来女婿一件衣服(解放前为一件长袍)作为纪念。
喇叭苗妇女绣花鞋（龙海情提供）
挑酒。认亲结束后，经过一两年或更长时间不断的交往，男方家要请媒人去向女方家请求“挑酒”。喇叭苗人有“今年挑酒明年结婚”的习俗。若女方家应允后，男方家即选定吉日带上礼金、布、肉、公鸡、酒等送去女方家，酒肉众亲吃，礼金备嫁妆。（以上礼品均用红纸条缠绕，酒壶上贴喜字，壶盖上贴红五角星，用扁担挑送，扁担两头各插红色香两炷）女方要赠送亲族或娘舅家一挂肉，称为“派合”或“合礼”。姑娘出嫁时，受礼者要陪嫁衣服或家具。挑酒后，男方家择好造床、裁衣、合帐、婚期等日期，写清结婚送去女方家的酒肉等礼品数量，送到女方家复查后，即将婚期定下。在此之前，女方家早早就开始砍树，请木匠为女儿打造衣柜、橱柜、柜子（一对）、桌椅板凳等嫁妆，有条件的人家自然少不了“三转一响”。
以上程序走完后，接下来就进入到为期四天的婚期。
喇叭苗妇女所穿绕子鞋（资料图片）
第一天，俗称“进客”。头天，男方家就要请寨邻来帮忙准备喜宴，喜宴的丰盛与否视各自家庭情况而定。有钱人家自然大操大办，而对于较困苦的人家则诸多程序礼节之外，能简则简。当天下午，亲朋好友带着礼品（一般为床单被褥、锅碗瓢盆等生活必需品，随着时代的发展，人民生活水平的提高，以上物品渐渐被现金所取代。）、鞭炮（一般只有男方家才能放鞭炮）前来贺喜。
从前，四天婚期一度让操办婚事的人家伤透脑筋，不但要精心规划准备好四天的待客吃食，还要为客人的留宿四处奔波。自己的房间是有限的，除去新房外，根本住不下几个人，还得向邻居借铺盖来打地铺，若还不够用，只得到邻居家借宿了。困难时代，坊间曾流传“混吃混喝”的趣谈，人们一年到头难得吃上几顿像样的饭食，正好借此机会“滋补，滋补”。有趣的是，席间还有“正（方言音译）饭”一说，即添饭的人（一般为小姑娘居多）常乘着客人不备，一大勺饭不偏不倚落在碗里，“正”的饭不可倒掉或请人代劳，碍于面子，加之满座宾客，就算撑破肚皮，含泪也要吃下去，否则就是对主家的不尊重。当时就有这样的往事，某个客人被连续“正”了两三次饭，无奈之下，只得叫主人家端上一钵汤，借汤下饭，松了松裤腰带，连续吃了八碗。
喇叭苗绣花鞋垫（胡燕葵提供）
第二天，“发旦”。宴请迎亲、抬轿（坊间戏称轿夫子）、吹唢呐的人（唢呐一对，迎亲过程中要一路演奏），16至24人不等，视女方陪衬嫁妆多少而定，一般人越多越好，显得热闹与男方对迎亲的重视。宴毕吹起唢呐，鸣放鞭炮后，抬起花轿去迎亲。迎亲队伍中必须有一人专门负责背“二伏包”（包里有四件衣服、一块包头布、一条腰带、一块蒙脸布、两对银手圈，一副耳环，一对戒指），新郎穿戴一新，披挂彩红（一丈二尺长的红布，一般由娘舅家准备）一同前往。发旦时，男方家要请先生封伞，封伞的寓意在于喜事中不会出现乱事。用红、蓝等色系的布扎成大红花装饰在轿子四周和顶端，轿门张贴“笙箫奏凤凰，鼓乐迎嘉宾”“嫦娥离月殿，仙女下瑶台”等吉祥祝福语。一般人家，自然是两人小轿，而大户人家，则是八抬大轿，新郎官还要骑马，并配备牵马夫一名。除了唢呐、轿子外，还要准备灯笼两个、红旗两面，穿在竹竿上，由新郎亲兄弟或堂兄弟手持跟随。当然，随着时代的发展，后来的迎亲是少不了双卡式录音机的，由专人看管，不但是身份地位的象征，更是“逗妹子”的不二神器。
到女方家后，向天地、祖宗、岳父母、亲朋行“四礼八拜”，礼成后，由新娘的妹妹或同辈小姑娘端水给新郎“洗脚”（洗脚只是一种象征意义，并不真洗，新郎穿着鞋袜，用脚在盆上绕几圈，就表示洗完了，然后送红包给端水的小姑娘），若遇着开放的女宾客，洗脚也不是那么轻松就能过关的——洗脚盆像长了脚，会跑路，常常惹得在场宾客欢笑不已。洗脚仪式后，迎亲拜堂结束。
晚上的重头戏是“开包点礼”，即开二伏包，由女方家指定德高望重的家族长老启封，一边拆封，一边不停地念：“今天开启二伏包，轻重情谊见分晓。一对耳环闪闪亮，一对手镯手艺高。一对戒指真情意，一条系腰一生绕……”
新郎晚上是不能休息的，要给女方的神龛敬香，这一过程也叫作“认祖归宗”，即希望得到女方先人的认可。
喇叭苗女性饰品：戒指手镯（龙海情提供）
第三天，“正酒”。择吉时发亲（一般天刚蒙蒙亮为吉时），发亲之前，新郎要给女方家神敬香，新娘由亲兄弟背出闺房，且要在背上不停哭泣，以示对家人的恋恋不舍。需要说明的是，新娘在上轿子之前，邀请命好的人（一般指德高望重，福寿绵长之人）为自己梳头（一般指立“老毛陀”即头顶圆锥形部分）。新娘上轿，在唢呐、鞭炮声中由众亲友送出寨子。从女方家到男方家这一段路程中，常常发生许多有趣的事，最有意思的是“颠轿”——轿夫子们一边说着荤段子，一边抬着轿子左摇右晃，前推后进。若是山路平坦倒也罢了，一路有惊无险，若遇着陡峭之途，新娘就要“吃苦头”了，有些新娘生生被吓得魂飞魄散。
到男方家后，拜堂仪式开始，准备大公鸡一只，由押礼先生“退喜神”，然后由迎亲好友左右扶持新娘下轿，经“跨鞍马”才能入男方家堂屋，在家神前拜堂。跨鞍马时，押礼先生念道：“马是飞龙马，鞍是金银鞍。新娘鞍上过，从此寿百年。”新娘进入堂屋，夫妻双方根据先生吟诵的四言八句行礼，先生吟唱：“拜谢天地及祖宗，祖宗德高思意浓。夫妻堂前三扣首，福禄寿喜百世荣。”紧接着，父母堂屋坐定，先生又唱道：“拜罢祖宗拜爹娘，父母养育费心肠。夫妻双双堂前拜，祝愿二老寿诞长。”礼拜完毕，父母发红包，紧接着先生又吟道：“拜完父母拜六亲，六亲操费有心情，素手三拜难为礼，略表忠诚一片心。”以上拜礼完后，夫妻对拜，先生又吟诵：“郎才女貌是一双，好比织女遇牛郎。夫妻互敬拜三拜，百头到老幸福长；新郎新娘拜华堂，万事如意情久长。天定良缘合一处，双双对对到天荒。夫妻双双入洞房，互敬互爱好商量。二人吃了交杯酒，鱼水相恋似鸳鸯。”
至此，拜堂仪式结束。
迎亲花轿（楚生摄）
晚上，闹洞房。一般是穿鞋垫（不止鞋垫，还有毛底鞋等），即新娘将未出嫁前亲手制作的鞋子鞋垫置于八仙桌上，众宾客围坐，互相打趣，新娘则拿着鞋子鞋垫散与宾客。穿鞋垫的主要对象是男方家族中的亲人，如大伯、三叔、幺叔等，若是主家不拘小节，则可放宽到舅舅、姨爹等。当然，穿鞋垫是要给钱的，多少随意，困难时期一般两块起始，后十块、二十块不等。
翌日，新娘早早起来烧好热水，待宾客起床后，端水给他们洗脸。“有钱人”自然轻轻松松过关，捞起帕子就往脸上敷，囊中羞涩者别提多尴尬了——要给钱！当新娘将脸盆端在面前，柔声细语地说道：“哥哥，洗把脸。”洗也不是，不洗也不是，有些客人在众目睽睽之下翻遍全身口袋，终于翻得一两角钱，才度过了“难关”。
第四天，请客。由新郎家叔侄或哥哥等设席宴请前来参加贺喜的亲朋好友，分中餐和晚餐，一家宴请一顿。
第五天，婚后七天，俗称“回门”，即由女方家派人来接新郎新娘回娘家，新郎新娘要带上礼品（从前，礼品中最重要的是“粑粑”，即用糯米制作成圆状薄饼，送礼时两张饼称为“一双”。而粑粑也要送一对给媒人）。一般是回娘家住上2至4天后(一般应住双日，表示喜事逢双)，就回来开始新的家庭生活。
至此，喇叭苗整个婚俗方才结束。
迎亲花轿（龙光提供）
随着时代不断进步，喇叭苗亦开始“改装”（即脱下喇叭状的大衣袖，换上现代化的轻便服装）。而他们繁复有趣的婚俗文化也渐渐被现代文化所冲淡，成为人们内心深处的记忆。
