我，是沒有"宗祠"這個概念的。當年，我太爺爺是挑著擔子從山東走到東北，長途跋涉的路上還死了一個孩子。太爺爺帶著兩個兒子和一個女兒在一個小山村安了家。隨著父輩相繼過世，"客從何處來"再也搞不清楚了。
一次聽馬未都談南方人和北方人的區別，他提到一點即南方還留有很強的宗族觀念。舉例說大概是潮汕地區吧，如果一個人需要一筆錢，同鄉或同族都會相幫，而且不需要籤任何合同或借據，全靠信任而言出必行。北方人，往往說得很好，但在做的時候會先觀望，看看別人都咋做的，自己別吃虧，最後往往是說好的事黃了。靠著宗族的凝聚力，南方人很容易在異國和他鄉做起大事，北方人往往單打獨鬥。
但電視劇"破冰行動"中，王勁松演繹的林耀東是不是也有點族長的意思。這種情況，宗族的力量也是挺嚇人的。
所以，還是辯證法，事物都是有兩面的。
在西遞，我看了三個祠堂，梳理一下：公共祠堂七哲祠、明經胡氏總支祠敬愛堂、明經胡氏支祠追慕堂，不知道這麼分對不對。
七哲祠，就在村口，原來奉祀的是宋元時期明經胡氏胡懷谷等七位經學名家，後來毀圮，現僅存門廳部分。大祭的時候，明經胡氏各房頭選派支丁代表，由房長率領在這裡祭祀。
敬愛堂，始建於明萬曆年間（1573年至1620年），後毀於火災。清乾隆年間（1736年至1795年）重建時，因胡氏子孫繁衍旺盛，遂擴建為宗祠。
追慕堂，建於公元1794年，為明經胡氏廿四世祖追思慕念祖父、父親而建。
大家族中的這個"房"或"房頭"概念，還是看了《大宅門》才知道的。有了這個概念，對於宗族文化和祠堂理解起來容易很多。這個就像生命樹，雖然從一個根長出來，但分枝越來越粗大，就相對獨立地生長了。從血緣上來講，分支的血緣更近。
【七哲祠】
原來奉祀的是宋元時期明經胡氏胡懷谷等七位經學名家。就在村口附近，是一個獨立的庭院，存留的東西不多，院中有一座走馬樓，應該是復建的。門樓很漂亮，雕花門樓上的門額為"七哲祠"。
這是進村看到的一個門樓，很驚豔。以前的大祭在這裡進行。
【敬愛堂】
愛堂原為明朝胡氏十四世祖之享堂，他的三個兒子為表示兄弟互敬互愛，故將享堂改建成祠堂，取名"敬愛堂"。那麼，從十五世祖開始，都可以以這間祠堂為"祖"祠，所以，可以稱為西遞這一支胡氏的總支堂。
敬愛堂前的街應該屬於主街，很開闊，門前流過溪水。門樓三進，飛簷翹角
進入懸有"胡氏宗祠"匾額的門樓，即是一個"四水歸一"的大天井，中門櫻花枋上高懸"敬愛堂"楷書匾額
從中門進入則為祭祀大廳，大廳很開闊，兩側分別書有"忠孝廉義"四個大字
祠堂中的匾額
後廳正中掛有祖宗遺像，上面懸掛的匾額上寫著"百代蒸嘗"四個大字，秋祭稱"嘗"，冬祭稱"蒸"，這四個大字表示每年的春夏秋冬四時都要祭祀祖宗，而且要代代堅持下去，故叫"百代蒸嘗"。
【追慕堂】
建於公元1794年，為明經胡氏廿四世祖追思慕念祖父、父親而建。與敬愛堂比，這個就是那個的分支了。
大門也是飛簷翹角，即古樸又靈動
從入口走進去，繞過屏風，就是追慕堂的核心空間――方形天井和大堂
因為西遞的胡氏是唐皇室後裔改姓而來，所以，這個堂中有李世民畫像和牌位。
祠堂文化挺有意思的，至少可以把一個人的底細"描寫"的清清楚楚。只要知道這個人是哪個堂的，那他是輩分、家族關係基本就知道個八九不離十。如果真的做了什麼違反族規的事，很容易被"追溯"，也很容易在親戚中留下惡名。
西遞的胡氏，即善於經商也勤於讀書，他們要求子弟不管窮富都要讀書。實在沒錢的，族長會從公共的份額中給予資助。讀書，的確是改變命運的最好方式。
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