文 | 半畝方塘
昨夜，秋風如同來自西伯利亞的少女，伸手撫摸長安，帶著幾許悲寂寥。
忽然,窗外響起小提琴演奏的《流浪者之歌》，聲音傳入吾耳脈，像一股滾燙的熱水，燙去了睡意。
吾隨手拎起《身份的焦慮》，驚歎於英倫才子阿蘭· 德波頓在序言中的頓悟：
隨著新的經濟自由使數億中國人過上富裕的生活，在這繁榮的經濟大潮中，一個已困擾西方世界長達數世紀的問題東渡到了中國，那就是“身份的焦慮”。
如今，身份的焦慮比以往任何時候都強烈，因為每個人獲取成功的可能性似乎比以往時候都大。
吾帶著金剛心，把《身份的焦慮》翻到最後一頁，不由的感覺些許內心的寧靜，思考的東西忽然就多了起來，在身份的領域，社會財富和社會地位，社會名望，在一切名和利的焦慮之中，總是思考，人，究其一生，何為過得好的一生，尤其是女人作為男人的一半，焦慮一直伴隨著她們，是慾望的滿足還是身份的認同，作家張賢亮思考過，莫言在《蛙》中也悲傷過。
幾千年來，女人的焦慮成了定數。無論是西方還是東方，夏娃面對那果子沉思過，女媧也手持彩石想象過，但並沒有阻礙造人的激情。
那商代的妲己，如狐狸一般的眼神遊蕩在宮廷內外，費盡心思飽嘗比干的心，為了身份而已。
那周室的褒姒，面若烙鐵一般，寒光照射在周幽王帝王之心，很不是滋味。博得一笑，真的那麼難嗎？
那越國的西施，身懷木屐舞絕藝，被派往吳國當間諜，思緒萬千，到底能否完成任務呢？
那三國的貂蟬，一枚王允的棋子，離間董卓與呂布，瞬間讓“認乾爹”成為悲劇。
那霸道武則天，更是千年不遇的“戲精”。武則天袖手一揮，發表演講，並以迅雷不及掩耳之勢閱兵結束，不由地感嘆！那感嘆裡，把一個女人的秀氣瞬間轉化為一個男人指點江山的霸氣。擔心的是李氏子孫脫去自己的帽子和袍子。
那命喪馬嵬坡的楊玉環，與唐玄宗洗澡的愛情，成了懸崖上的玫瑰，絢麗但危險。不過，也成了賈平凹寫《廢都》開篇的調料。
也許，在女人的心中，似乎有兩座城，上帝之城和世俗之城，焦慮一切別人對比帶來的好處或者壞處，又不斷的告訴自己，安靜的生活，才是值得追求的。
女人的美也會帶來焦慮，有才的女人讓這個世界更加焦慮。《詩經·衛風·碩人》中對莊姜如此形容：
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
那李清照看到讚不絕口，同樣在不得已時，寫下了“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”
那趙飛燕，多可憐，被貶為庶人，為身份維權而自殺身亡。
那卓文君的《白頭吟》，是訣別的歌聲，也成了司馬相如一生的心病。
那班昭、班婕妤、蔡文姬、文昭甄皇后、左棻、蘇蕙、謝道韞、薛濤、魚玄機、上官婉兒、黃娥、唐婉，心中的波浪不驚，是耐人尋味的。
那王昭君的琵琶聲，直衝雲霄，讓天邊的大雁立刻如死了一般自由落體運動，何等的壯觀，昭君的情緒全在那琴絃上傳到了宮中。
那李師師，代表著宋朝的文化，資助了懷揣著夢想卻衣食難安的張擇端創作《清明上河圖》，徘徊於周邦彥、燕青與皇帝趙佶之間，“瘦金體”就是她的靈魂附體。
那南宋朱淑真的《斷腸詞》，是另一種孤寂和清冷。
那明代的柳如是，與馬湘蘭、卞玉京、李香君、董小宛、顧橫波、寇白門、陳圓圓的“秦淮八豔”組合，成了男人的無盡的遐想，她們內心是複雜的，悲苦的，幸運的是陳寅恪為柳如是做了傳，這是女人的“哥德巴赫猜想”。
古往今來，“紅顏禍水論”成了男人甩鍋的理由，魯迅嗤之以鼻。說白了，女人們都為生存與身份在奔波，不同文化屬性下命運各有起伏。同時，社會的不如意帶來的焦慮，讓情語表達如影隨形，才女的陣容成為鏗鏘玫瑰。情絲，是造物主的偉大一筆，有無數的言語去呼喚情絲的曼妙，無數的語言去批評情絲的痛苦。
人類的進化速度超乎想象，在吾的感受裡，人類只會被人工智能進化的更快，算法和數據一定會成為統治者，可是人們常常也會因此而感到焦慮。
在數據和算法不斷進化的當下，對於女人們情絲的痛苦，會逐漸消融，可是這些與生俱來在靈魂深處的天性，應該會一直保持。
事實上，靈魂的感受就是對萬物的不是基於常理的認知，女人的靈魂總有一種不同的聲音，有人曾說，在這個世界的某個地方，一定有一個相同的你，只是若隱若現。
其實，女人總是不顧內心的感受，追求一切社會的地位和財富，忽略了靈魂，忽略了內心的聲音，但是在死亡的焦慮面前而言，一切社會財富的又算得了什麼？
想到這裡，阿蘭· 德波頓的《身份的焦慮》中又爬出一段話：
如果從一千年的角度來看到我們這些那些渺小的身份焦慮，我們將會非常難得認識到自己的微不足道，從而獲得內心的寧靜。
是的，心智的進化程度決定了焦慮的深度。古代的那些女人也無法想象，當下的女人被票子、車子、房子困擾著，身份的焦慮讓人不可思議。當女人內心寧靜的時候，當女人情絲漂浮而穩定的時候，當靈魂尋找到世上另外一個你的時候，或許可以很好的活在當下。
愛當下的一切，喜歡當下的一切美好，一切人和事，不再過多的爭搶，讓一切身體裡自然的戾氣變淡。
當然，在生存的可能下，還得去改變自己的“文化屬性”，慢慢的似乎感覺萬物的血統要有天性的使然。查理·芒格說：得到你想要的東西，最保險的辦法，就是讓自己配得上你想要的那個東西。女人對這個經濟學上的科斯定律的描述尤其理解至深。
哲學家尼采在《善與惡》中寫道：
若我們自負剛受過傷害，則在這個時候，我們的虛榮最難受傷害。
這話，聽一百次有一千次的震撼。於是，你會發現，焦慮的客觀存在讓商業正在蓬勃發展。細思便知，任何一個偉大的產品其實都是解決一個身份焦慮的問題，孔子的儒學也不例外。勞斯萊斯、茅臺、勞力士、LV、帆船酒店、頭等艙、星巴克、蘋果等，都是最好的註腳。
可以說，一切的虛妄都為心生，清除心生焦慮，獲得內心寧靜。似乎像是一個人會溫柔的對待你，並不是惡意的反問和不假思索地質問。原來，對於女人，美也是一種麻煩，讓焦慮叢生。總有情絲在靈魂深處遊蕩，女人們試圖感受內心，願用一生追求，獲得寧靜的內心，完整的過好自己的一生。
女人在焦慮如潮水一般襲來時，要讓流浪的心趨於平靜，阿蘭· 德波頓開出了治療的方劑，哲學、藝術、政治、思考死亡、向波希米亞人學習，成為解決焦慮的“四菜一湯”。
