1、鴻雁，代指書信、通信
出自《漢書·蘇武傳》蘇武出使匈奴，被單于流放北海放羊。10年後，漢朝與匈奴和親，但匈奴單于仍不讓蘇武回漢還謊稱蘇武已死。
與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況秘密地告訴了漢使，並給他出主意讓他對匈奴單于說：“漢皇在上林苑射下一隻大雁，這隻雁足上繫著蘇武的帛書，證明他確實未死。”這樣匈奴單于只好把蘇武放回漢朝。
鴻雁是一種候鳥，每年秋季成群結隊往南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感，因此用鴻雁傳書和鴻雁代指通信或書信。
如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。”
杜甫《北風》“北風破南極，朱鳳日威垂。 洞庭秋欲雪，鴻雁將安歸。” 王昌齡《 秋山寄陳讜言》“獨臥時易晚，離群情更傷。 思君若不及，鴻雁今南翔。”
2、青鳥，借指傳遞書信的人
《山海經》載，西王母每次出行，都先讓一隻青鸞報信。後人便用“青鸞”、“青鳥”借指傳遞書信的人。
李商隱《無題·相見時難別亦難》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”意思是對方的住處就在不遠的蓬萊山，無路可通可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人。
孟浩然《 宴梅道士山房》“林臥愁春盡，搴帷覽物華。忽逢青鳥使，邀入赤松家。”
3、雙鯉，借代遠方來信
古時候因為沒有紙，人們寫信都寫在白絹上，為了在傳遞過程中不受損壞，外面就加了兩片竹簡或木簡，簡上面大多刻有魚紋，所以稱雙鯉。
雙鯉的典故出自漢樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”這裡的烹魚不是燒魚，是指打開像魚一樣的木盒。
後來就用雙鯉借代遠方來信，李商隱《寄令狐郎中》：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”嵩雲和秦樹指分居兩地的朋友所看到的不同情景，表達彼此思念的寄託。 劉禹錫《洛中送崔司業》：“相思望淮水，雙鯉不應稀。”
4、鴻鵠
這個大家就比較熟悉了，《史記 陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，後揭竿起義大澤鄉。後來就以“鴻鵠”比喻有遠大志向，相對應的就是“燕雀”。所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。
辛棄疾在好幾首詩中都用了“鴻鵠”以表自己的雄心壯志，《水調歌頭》“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。”《念奴嬌·少年握槊》“老子忘機渾謾與，鴻鵠飛來天際。”《破陣子·擲地劉郎玉斗》“燕雀豈知鴻鵠，貂蟬元出兜鍪（dōu móu）。”這裡的貂蟬指的是貴族帽子上的裝飾物，兜鍪是古代打仗用的頭盔。
5、杜鵑哀啼形容悲傷
為什麼是悲傷呢？因為有個典故，從前有個君主名叫杜宇，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血，後來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲悽的氣氛。
杜鵑又有些別稱如子規、杜宇、望帝、蜀鳥。如辛棄疾《定風波》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如李白《蜀道難》裡頭，用的就是“子規”這個名字，“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。”
此外，李白還曾經在他的《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》中寫道：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”用“楊花”和“子規”營造了傷感惆悵的景象。
宋代鄧剡（yǎn為文天祥作傳的人）《酹江月·驛中言別》“水天空闊，恨東風不惜世間英物。蜀鳥吳花殘照裡，忍見荒城頹壁。”
6、逐鹿，喻爭奪統治權
出自語出《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。於是高材疾足者先得焉”《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。” 顏師古注引張晏的解釋， 認為鹿比喻為帝位。後多以“逐鹿”比喻群雄爭奪天下統治權。
唐代魏徵《橫吹曲辭·出關》“中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。”
7、執牛耳，
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。後來指在某一方面居領導地位。
《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執牛耳？”這句話的意思是諸侯聯盟誰來做統領？《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠。”（太倉，人名）
8、班馬，用以抒發惜別之情
我們現在看到的那種黑白相間的斑馬原產地在非洲，中國肯定是沒有的，古漢語中的“班馬”一詞出自《左傳·襄公十八年》：“邢伯告中行伯曰：‘有班馬之聲，齊師其遁。’”晉杜預注：“夜遁，馬不相見，故鳴。班，別也。”北周庾信《哀江南賦》：“失群班馬，迷輪亂轍。”注意，這個班是班師回朝的班，不是非洲斑馬的斑！
現在普遍把“班馬”解釋為離群之馬，“班”意為分開、送別。關於班馬的詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。”蘇頲《贈彭州權別駕》“黃鶯急囀春風盡，班馬長嘶落景催”。
9、金雞指大赦
中國的雞文化歷史悠久，“金雞”一直就作為辟邪之物的存在，唐宋時候帝王大赦天下的一種形式就叫“金雞赦”也叫金雞赦禮。大赦日當天在廣場上豎起一長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣佈大赦令。
李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”
古代對雞的讚美也有很多，西漢初期，韓嬰就在《韓經外傳》謂雞有“五德：頭戴冠者，文也；是博距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也”。雞乃“五德之禽”。
未完待續
