根据史料记载：唐代公主凡212人，出家作女冠者竟达19人。如高宗女太平公主在仪凤年间入太清观为女道士；睿宗女金仙公主、玉真公主在景云二年（711）入金仙、玉贞观为女道士；玄宗天宝六年（747），新昌公主因驸马萧衡亡，奏请度为女冠，入新昌观；玄宗天宝年间，睿宗女万安公主入观为女道士；德宗兴元元年（784），玄宗女楚国公主请为女冠，赐名上善；文宗太和七年（833），代宗女华阳公主请为女冠，号琼华真人；又太和年间，宪宗女永安公主入观为女冠；穆宗女安康公主、义昌公主曾入观为女冠------足见唐代公主入观为女道士的风气颇盛。
这就奇了怪了，高贵的公主竟然喜欢当女道士！这是为什么？
一、唐朝道教最为发达，自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来，历代帝王群相尊崇，并著老子的《道德经》为圣经，以道教开科取士。古语说：“上有好者，下必甚焉。”社会上自然相习而成风气了，不但帝王卿相，学者文人，迷信神仙，连女子也被道家思潮所鼓动，唐公主每每修道不嫁，宫人更有自请出家入道的。她们最初的入道动机，一般是慕道、追福、延命以及夫死舍家与避世等。
二、公主入道，当然要带一些漂亮的宫女一同出家，以便侍奉。同时中晚唐还有有大批贵族女子、宫女及歌妓进入女冠之列。钟磬梵歌，道乐玄理本是文人所好，还有超越尘世，怡养情性，还有高山青松，幽谷云影。唐朝理念开放，而且道教不象佛教那样提倡禁欲，对于当时的文人来说更是别有一种吸引力。那么，美景、美女、才子在山高皇帝远的地方，发生一些风流韵事，自由自在，不就是古人所追求的神仙生活吗？唐代的女道士几乎因而成了一种贵族风气。
1、玉真公主（690年代－760年代），原为昌隆公主，景云二年改封现号，法号无上真，字玄玄（一说“元元”），唐睿宗和窦德妃之女。
玉真、金仙两姐妹是同时入道的，一个约20岁，一个约23岁，当时她们的父亲唐睿宗已经当政，一母同胞的兄弟又大权在握。可以排除政治迫害这个因素。虽说是金枝玉叶，可两姐妹的生母很早亡故，从小又目睹了一系列宫廷惨剧，于是产生了远离权势中心的想法。她们自己提出的理由是为母亲祈福，态度很坚决，皇帝只得应允，并给她们一人修了一个超豪华道观，且吃穿用度都极为奢侈。
为求师悟道，公主与当时的著名道士和文人来往频繁。而道士与文人夤缘附会，则是为自己的仕途开辟一条终南捷径。两位公主时常召集文人宴饮作乐，不少朝野内外的名士、墨客众星捧月欢聚一堂。据传，大诗人李白就是通过玉真公主等人的引荐进入翰林院的。
2、关于唐朝女道士，著名诗人李商隐写过最多的诗歌，其中《碧城三首·其一》的一句“阆苑有书多附鹤，女床无处不栖鸾”就写出了与女道士传情书、幽会的风流之事，上一句还从居所、服饰写出女道士身份极其高贵，可能就是写公主。另外，李商隐自己也与女道士发生过情事，不过他遇见的美女道士是侍候公主的宫女。和李商隐同时代先后就有自请或被送而为道士的公主就有文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸公主。