张居正是个完人吗？

Amele

颂江陵(张居正) 

内圣外王和外王内圣是儒家提高自己的两条路径，张江陵显然走的是外王内圣的路，明知前方荆棘遍道毅然决然而往，在事业时艰中锻炼精神，于风云际会间澄澈本体。观对江陵正反两面的评价，执反面者多象本人之前一样，未能深谙中华文化内涵所在，乃至于精义处一无所知。 

曾因反对张居正被下令廷杖八十的邹元标几十年后目睹吏治败坏、国运衰颓，再回想万历新政时朝廷的勃勃生机，便深切感到张居正是明朝难得的中兴名臣。他说了如下一段话："江陵功在社稷，过在身家，国家之议，死而后已，谓之社稷之臣，奚愧焉？" 

熊十力对张居正这位荆州先贤的评价很高，但他对张的认识也是分阶段的。第一阶段，认为他是优秀的政治家，但晚节不保；第二阶段他也认为张居正使用了不应该由自己使用的权力，有权臣之嫌，但又不肯定。张居正使用这些权力为社稷与老百姓谋了不少福祉；第三阶段熊十力又认为张居正并没有越权行政，因为管理国家的权力，本身就应该属于宰相用的，他只不过做了中国第一人。 

熊十力与友人谈论张居正：“汉以后二千余年人物，真有公诚之心，刚大之气，而其前识远见，灼然于国覆种奴之祸，已深伏于举世昏偷，苟安无事之日，毅然以一身担当天下安危，任劳任怨，不疑不怖，卒能扶危定倾，克成本愿者，余考之前史，江陵一人而已。窃叹江陵湮没三百年，非江陵之不幸，实中国之不幸。 

江陵学术宗本在儒，而深于佛，资于道与法，以成一家之学。……以佛家大雄无畏粉碎虚空，荡灭众生无始时来一切迷妄、拔出生死海，如斯出世精神转成儒家经世精神。自佛法东来，传宣之业莫大于玄奘，而吸收佛式精神，则诸实用，则江陵为盛。”（源自熊十力《与友人论张江陵》） 

1950年，一向不问政治的熊十力写出《与友人论张江陵》一文，批评张居正“恶理学家空疏，遂禁讲学、毁书院”之举与秦始皇之焚书无异，并以此引申说：“学术思想，政府可以提倡一种主流，而不可阻遏学术界自由研究、独立创造之风气，否则学术思想界思想锢蔽，而政治社会制度，何由发展日新？江陵身没法毁，可见政改而不兴学校之教，新政终无基也。”他还写信与老友梁漱溟论道，指出辩证法的根底在斗争，而大易之学却是以仁义为常道。 

张居正与好友谈证悟的三封信的摘录与评价： 

(张的信件所述之证得内容很实在，且有前后递进的层次表现。熊氏的解说也很精到。) 

《寄高孝廉元谷》：此行虽勉强涉世，乖其本图。近日静中，悟得心体原是妙明圆净，一毫无染，其有尘劳诸相，皆由是自触。识得此体，则一切可转识为智，无非本觉妙用。故不起净心，不起垢心，不起著心，不起厌心，包罗世界，非物所能碍。恨不得与兄论之。将试不必多作文，但凝神养气。曹孟德临敌，思意安闲。如不欲战，亦可以武喻文。 

评：详上诸书，则知江陵师心而不待求师于外。其从入处虽不背孟子阳明，然只识得心体虚明，犹未彻在。心体未尝不虚明，然含万德、备万理、肇万化，其沛然油然充塞天地者，虚而实，明而不匮，儒者故谓之诚。君子贵思诚，思者，犹云常惺惺。而存之于隐微之地，慎之于息息与天地万物感通之几，达之于事业。合内外，贯动静，莫非诚也。造化之原，吾心之实，唯诚而已。虚明者，诚之照用也。二氏徒保任此虚明，去实相甚远。实相谓本心，亦即目宇宙本体，所谓造化之原是也。儒者不偏向虚明处认识本心，从此实践中体现得来。 

《答罗近溪宛陵尹》:学问既知头脑，须窥实际。欲见实际，非至琐细、至猥俗、至纠纷处，不得稳贴，如火力猛迫，金体乃现。仆颇自恨优游散局，不曾得做外官。今于人情物理，虽妄谓本觉可以照了，然终是纱窗里看花，不如公等只从花中看也。圣人能以天下为一家，中国为一人，非意之也，必洞于其情，辟于其义，明于其分，达于其患，然后能为之。人情物理不悉，便是学问不透。孔子云:"道不远人。"今之以虚见为默证者，仆不信也。 

评：详此所云，毕竟遵循儒家规范，否则高谈澈悟，终不见实际，不得稳贴也。 

《答西夏直指耿楚侗书》:辱喻谓比来涉事日深，知虚见空谈之无益，具见丈近精实处。区区所欲献于高明者，下在于此。但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有。倘能含摄寂照之根，融通内外之境，知此心之妙所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣。 

评：至此所造已深矣。其于《中庸》涵养未发之中、合内外之道与渊泉时出之妙，已有会心也。 

另外，还有对六艺的论述 

在《答胡剑西太史》中曰： 

弟甚杨诚斋《易传》，座中置一帙常玩之。窃以为六经所载，无非格言，至圣人涉世妙用，全在此书。自起居言动之微、至经纶天下之大，无一事不有微权妙用，无一事不可至命穷神，乃其妙即白首不能弹也，即圣人不能尽也，诚得一二，亦可以超世拔俗矣。兄固深于《易》者，暇时更取一观这，脱去训诂之习，独观昭旷之原，独复有得力处也。

新儒哲

张居正当然不是什么完人。他有勇气，能能力，有担当，但他的缺点同样特别突出。比如，他不善于处理好和皇帝的关系，一直把皇帝当成小孩子，导致最后被皇帝清算。

还有一件事可以看出他的胸襟。比如他如何对待当时的名臣海瑞。张成居正1567年入阁。1569年在应天巡抚任上时，他在内阁中是第三名，对海瑞的行政措施就不很赞成。虽然二人在“一条鞭法”上是一致的。他特意写信给海瑞：吴中不讲三尺法已经很久了，你一下子要矫以绳墨，他们当然受不了，谣言沸腾，听的人都弄糊涂了。

1577年，张居正父亲病势，按照封建社会礼法，是必须回家守孝的，但张居正为了在位更长，最终获得了“夺情”。远在广东琼州，苏州一带的文人结果假造海瑞反对张居正的弹劾信，到处流传。到后来虽然查清和海瑞无关，张居正却恨极了海瑞。有人建议重用海瑞，他都全盘加以反对。

“门户之争”原因张居正执政期间，压抑言官（即御史，给事中等谏官），遂演成阁臣与言官的对立，由此产生门户，我者是之，否则则非，置国事不顾，争辨是非，小题大做，排斥异己。如史可法所说：“门户二字，实为祸首。从门户生畛域，从畛域生恩怨，从恩怨生攻击，而……门户之名，竟结燕都之局。”这些问题，张居正都难辞其咎。

倪说历史

张居正是完人么？我想从古至今，即便是圣人孔子，孟子，就算是释迦牟尼，即便是老子也都不是完人，那么可以想像世界上是不存在完人的。更何况张居正了。

张居正权利意识很强，为了实现自己的政治抱负，他可以利用手段将首辅高拱排挤回家。然后在他当首辅期间，明朝政务清明，他又力主推行变法，所有不支持他的人都因为对他的不支持而受到了处分。

张居正很会享受生活。他乘坐的是一顶三十二人抬着的轿子。这顶轿子他曾经坐着回了趟老家。在京城更是往来繁忙。

张居正不能称之为一个好老师。他对自己这么优待，但是对于自己的学生皇帝，总是要求的近乎严苛，小孩子这也不让干那也不让干，最后估计心理都有了问题，以至于这个皇帝学生等自己老师一死，就迫不及待的将他掀翻在地。

张居正非常勤政。到最后58岁竟然累死在工作岗位上。他任贤用能，将北方与蒙古接连的地方保护的坚如铁桶。将国家上下打理的国库丰盈，就算皇帝的小金库都堆满了钱币。

总得来说，张居正的一生，是伟大的一生，他的存在也帮助明朝延续了明朝的生命。我们不能苛求每一个人都是完美的，那样的人是不存在的。如张居正这样的名臣，在明朝漫长的几百年时间里也是为数聊聊的。

阿庆还是阿庆

世界上就没有绝对的完人，张居正也不例外。张居正的爹从小就是个官迷，读书多年居然连个举人都没中，张居正的爷爷比他爸爸还惨，是个看大门的小区保安，这些历史上都鲜有提及。

没想到，祖上并无做官天赋，却生出这么个天才。十三岁，张居正就中了秀才，满心欢喜的准备再过三年和他爹一起考举人。三年后，张居正得到省委书记的大力赏识，赞扬他是个有出息的人，是腰玉之人，意思就是可以当宰相的人才。

为了磨炼这个人才，以免他成为方仲永那样的悲剧，同样是江南才子的伯乐省委书记用心良苦的故意让他落榜。后来，张居正高中进士，入翰林院，翰林院毕业后，张居正突然要求改革。

他改变明朝腐败政治的请求自然不被同意，于是一怒之下，就要辞官回家，但他那个考了一辈子都没中的爹不同意，说你要回来就不是我儿子。再后来，张居正作用各种权谋，与人斗智斗勇，临危受命，让日渐消沉的大明王朝重新焕发光彩。

但是，他同样有缺点，比如重视改革，却又处处固守祖制，追求务实，却又处处遵循儒学说教，以天下为己任，却又时常贪婪的谋求私利。正所谓“艾自修，自修不自修，白面书生背虎榜；张居正，居正不居正，黑心宰相卧虎床。”

历史密探

明万历十年六月，长期患病的大明内阁首辅张居正与世长辞，时年58岁。张居正的身后，留下了一个中兴的大明王朝。他去世不久后，被抄家。

问题来了，万历抄张居正的家到底抄出了什么？

张居正让万历皇帝失望了。张居正的家里没有想象中像严嵩父子家里那么多的金银珠宝。万历在张的老家，挖地三尺，刑讯逼供，也没有找到几样像样的财宝。而张居正的家人有上吊死了，有的饿死了，还有一些被充军发配了。张居正死后，可谓家破人亡。

那么，张居正的人生中到底有没有污点吗？

有人说，张居正长期患病很可能与他服用一种药有关，而和记载的痔疮没有什么真正的关系。

据陈宝良在《明代社会生活史》中说，明代的士大夫中，使用春药成风。谭纶从方士陶仲文处学得宫中秘方，行之颇验。之后，谭纶把这种春药献给张居正，他因此也获得了高官。谭纶因服用此药20年，在临终前曾遗嘱过张居正，让他慎用此药。

谭纶死后的第5年，张居正身体日益枯瘠，也随着谭纶而去了。

那么问题来了，张居正真的服用过春药吗？

据记载，明代的春药确实很泛滥。成化年间，宫廷内流行用少女初潮炼制成一种红丸，被称为“接命上品之药”。万历年间，龚廷贤在《万病回春》也有相关记载。据说，戚继光能光宗耀祖、拜将封侯，除了能带兵打仗的本领外，还与张居正有着很大关系。戚继光和张居正的关系可谓不一般。传闻，戚继光为了讨好张居正，给张居正进献了“胡姬”和壮阳药（海狗肾）。这事虽没有明确的记载，是不是有人为了陷害张居正、戚继光而编造的谎言，我们不得知。

明代学者沈德符在《万历野获编》中说：“张江陵当国，以饵房中药过多，毒发于首，冬月遂不御貂帽。”又一大学者王世贞在《嘉靖以来内阁首辅传》中写道：“得之多御内而不给，则日饵房中药，发强阳而燥，则又饮寒剂泄之，其下成痔，而脾胃不能进食”。

如此可见，张居正是服用了大量的春药，由于身体内热，接着又服寒剂降火，最后导致不能进食而亡。

当然，这些说法都是野史，但沈德符、王世贞都是明代有名的学者，应该说还是有一定的可信度。只是，我们不知道张居正的海狗肾到底是戚继光与谭纶谁送的？

电影《垂帘听政》中，咸丰皇帝把鹿血一饮而尽。咸丰想借助于得天地之阳最全的鹿血使青春永驻。后来，咸丰皇帝还是中年早逝了。咸丰的死除了他纵欲无度、骄奢淫逸等多种原因外，与不适宜地服用有壮阳的春药有直接的关系。

“春药”大多属于温热燥性类，过多服用对人体有极大危害。平素阳虚火旺体质的人，如助纣为虐。一代名相张居正属于真正的强人，如服此药，肯定无异于火上加油。

张居正的死真的因为长期过度服用“春药”而亡，是不是重蹈了谭纶的覆辙呢。

大家都知道，《金瓶梅》是明朝社会的一个缩影，西门庆过度服用春药，最后纵欲而亡。

那么，张居正的死亡，这是他个人的污点，也是历史的悲剧，对今天依然有重大镜鉴！

书房记

谢邀，首先我认真思考了一下，什么是完人？它的定义是什么？百度百科给出两个解释：1.指德行完美的人；2.指身体健全的人。我想这里应该是指德行完美的人，如果以圣人的标准来评判，我想世界上可能没有完人，至圣先师不也说过“唯女子与小人难养也”，可见孔子对女子是有偏见的，没有做到以“万物为刍狗”。

张居正何人也？明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”。 作为大明朝的中兴功臣，张居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太师的大臣，由于功高震主深为万历所忌，去世后被抄家。奈何明月照沟渠啊！！

张居正是个实干家，信奉“宁有瑕而为玉，毋似玉而为石”，他知道实干兴邦，空谈误国。明朝江山传至朱翊钧时，这艘巨轮已出现斑驳的痕迹，社会各阶层矛盾尖锐，已经到了需要变一变的时候。明神宗朱翊钧继位时年仅十岁，内阁首辅张居正总理一切国家大事，他在任内阁首辅的10年中，推行了一系列改革措施，总的来说有以下几个方面：财政上清仗田地，改革税制，推行“一条鞭法”；军事上大胆起用戚继光、李成梁等名将镇守国防；吏治上实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，“虽万里外，朝下而夕奉行”，整个朝廷为之肃然。

所谓人无完人，金无足赤，严于律己，宽以待人，任何时候都没有错，但也具体问题具体分析。

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三藏说史

张居正当然不是个完人，这一点是毫无疑问的。历史上真正能够称得上完人，应该是没有的。如果硬要说传说中的三皇五帝，无史可考，想怎么说都行。也许史书上记载最完美的人，周公可以算上一个，但周公真的是完美无缺，这个就要打上问号了?

张居正作为大明朝历史上成就最高的首辅之一，其能力毋庸置疑。对于万历年间的大明王朝来说，能够拥有张居正这样的首辅，无疑是幸运的。这个男人，以一己之力，将这个本已经行将就木帝国硬生生从坟墓里拉出来了。也许，张居正离拯救大明帝国，就差那么一点点。

少年时候的张居正，眼睁睁的看着正直的首辅夏言被大奸臣严嵩污蔑而死，张居正就已经明白，不够圆滑是无法混迹于官场的。而张居正在目睹恩师徐阶与高拱之间的明争暗斗之后， 更加确信，想要有一番作为，心要圆，手要黑。

成为首辅的张居正，和宫中最有权势的太监冯宝宝关系密切，和万历的生母李太后也有着说不清道不明的关系。有了这两个人在背后撑腰，张居正是有恃无恐，放开手脚开始改革，实践自己的政治理念。

张居正确实是为了大明的江山着想的，但是张居正也是人，面对权力带来的诱惑，张居正也是毫不手软。就连戚继光这样的名将，也曾向张居正馈赠礼物，据说礼物里面包括了滋补之品。而对于这种情况，张居正并没有拒绝，而是享受，但张居正的内心是否安然，不得而知。

相对于很多两袖清风的名将名相来说，张居正的私生活确实不是那么好，但是同样的，张居正所取得的政绩，也是很多清官所望尘莫及的。

小镇月明

张居正不是完人，因为他的个人品格绝对不算高，“宽于律己，严于律人”，说的就是他了，铺张浪费，生活奢靡而且非常好色，对于古代的官员这其实是很正常的，但他自己这样，对待万历皇帝的时候却特别严格，也就难怪万历那么恨他了。

万历皇帝一直生活在张居正的约束之下，大权旁落，不论是谁都会很不舒服，所以大家都知道了，张居正死后立刻就被清算抄家。

总而言之，张居正不是完人，但也是绝对的能人，为大明续命70年的人，所以这些问题一点也影响不到我们对他的崇拜。