一德格天1
这里是不请自来的守仁君
因为没钱呀，五代十国国家动荡，中原陆沉。中原大地没有一天不在打仗，老百姓们为了逃避现实，为了混口饭吃，纷纷跑去当和尚。
周世宗继位后，国家穷的底掉，而那些寺庙各各金碧辉煌，僧人个个肥头大耳。
更可恶的是，数万僧人不事耕稼，天天念叨几句阿弥陀佛就有人供养。
五代十国五十年，中原几乎年年打仗，后周国库空虚，国家财政就是个笑话。周世宗是一个有雄心的人，他需要钱粮来充实军备，需要人力拉发展生产。所以寺庙自然成了周世宗首要下手对象。
当时后周全境不过中原地区，河北地区和两淮部分，却有寺庙三万多所，周世宗下令毁佛，只留了两千多所寺庙。其余一切充公，寺庙拆毁，寺产归国，把寺庙的土地分给百姓，把寺庙的铜像熔了铸钱，把那些僧人们发回原籍，该种地种地去。
周世宗此举是非常明智的，首先，周世宗不是盲目灭佛，毁佛之后，还有寺庙两千余所，凡是僧人，只要是真心向佛，还是会让你当和尚的。
而毁佛之后所得大大增强了后周实力，周世宗籍此整顿禁军，开始征伐，为后面的后周，乃至北宋的统一奠基。
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从南北朝隋唐以来，佛教深入统治阶级上层，占有大量土地和劳动力，和国家争夺社会资源。仅在柴荣即位之初的显德二年，公元955年，面积并不大的后周九十州境内，就有寺庙33054座！你可以算一下，一座寺庙需要多少土地和劳力？而根据当时的政策，寺庙是需要不向朝廷交税一文钱的。柴荣志在建立大一统王朝，开创盛世，自然不能容忍佛教与国、民争利。
其中重要的一点，朝廷缺钱，而铸币需要的铜，基本上都进入寺庙铸成佛像了。没钱就不能养兵，没兵还打个鸡毛掸子的仗？
然后就是铜器禁令。柴荣要求寺庙除了保留一些必要的铜器，其他一律上缴，以便国家铸钱。当然，朝廷不会抢你的铜器，会照价赔偿。但是，必须得交。如果你不交，过了期限，那就踩了红线。过期限后，只要发现有藏铜超过5斤，斩！藏5斤以下也要严惩。收回寺庙的土地、劳动力、铜器，周朝的综合实力明显上升，这就为北宋在中原地区的统一打下基础。
请问，这是毁佛吗？
注:本题特邀《柴荣是个好皇帝》作者姜郎为大家回答。
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五代十国作为古代中国最为混乱的时期，周世宗柴荣继位后，意欲统一全国,因此,急需大量人力物力财力,为筹措军饷，安抚百姓，将目光瞄向佛教。于是下令毁佛，将佛寺中的铜像销毁，铸成“周元通宝”。作为毁佛钱的一种，周元通宝在中国钱币史和宗教发展史上都产生过深远而重大的影响。
周元通宝始铸于周世宗显德二年（公元955年），是五代时期铸行最多、质量最好的铜钱。当时铜材紧缺，周世宗便下令毁佛，但遭到佛教徒和满朝的反对。可周世宗柴荣才智过人，搬出了“舍身饲虎”的典故，他说：“佛祖说以身世为轻，以利和为急，使其真身尚在，敬利于世，犹欲割截，岂有所惜哉！”意思是说，佛是造福众生的，假如他活者，为了救人，他的真身都可毁去，又为何舍不得铜像呢？此番言论，说得反对者哑口无言，只好服从。