一
听《高山流水》之曲，清脆而静美，纯净而灵动，欢悦而致雅。在这其间，人的愁绪与山河相融，其脉搏与自然同律，互相振频同奏，可谓是人间至高享受。
“仁者乐山，智者乐水”，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，可谓中国古乐主题表现的最高境界。
其实，现流传于世的《高山流水》乐曲并非伯牙原著，乃是后人“心向往之”而作，但已足见神韵。
《高山流水》之妙，不在于曲乐之美，而在于生命互相照见。
“挥弦一曲几曾终。历山边，犹起薰风。门外客携琴，依稀太古重逢……”在这里，有人与物的和谐，也有人与天的合一，最重要的是有人与人的灵魂相碰。
刹那间，万物的存在有了理由，人的存在有了意义，灵魂的存在有了实证。
二
高山有了流水，就变得灵秀温婉，气象万千；倘若无流水，便似乎孤独而悲怆，气色颇显不足。
高山流水之情谊，如山载水流，水润山脉，互为依附、恩典，千年不变。
高山流水之情谊，代表着大贤大德之交，其交在于贤德之同心、在于灵魂之契合，一见便能永恒；因而不同于小人相交，重在钱财酒肉，利尽则人散。
然而，知音不易得，实在可遇而不可求。
三
明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》，其以文载道，告之于众：修“高山流水”之德，遇“高山流水”之知音，传“高山流水”之道，此为人生一大快事。
今人浮躁，凡事只求眼前，交友只考虑利益，纵然丰富了物质，却缺失了精神。由此，便也失去古人高级趣味的体验，实为人生一大憾。
人生在世，寻寻觅觅，到头来，往往我们内心深处最想要的莫过于“高山流水遇一知音”，共同相忘于江湖。
四
当然，求知音并非一定在当世，当世有则幸甚，无则便寄情于后世。
自古许多名家高才，都是在当世寂寞无比，百年之后却获知音无数。
知音不会受时空所辖，其高德才情，自会超越时空，寻得“同道”之人，与之相交，互为光亮、或共同撑起一片星空。
如果你是一盏灯，你就会照亮另一盏灯；如果你是一个孤独者，你一定会懂得另一个孤独者。