③皇太子柔仁好儒【案:好儒。这句话等于解释了此后汉代的意识形态的方向、阶级结构的变化,是后半部汉纪的提纲挈领的字眼。虽然我们在后面会看到西汉诸帝对儒臣的杀戮,但是基本历史底色已经是儒家天下了。儒家终于真正开始走到历史舞台上来了。元帝不过是这种历史趋势的总代表。】,见上所用多文法吏,以刑绳下【案:法,刑二字点明宣帝的政治取向。】,常【章:甲十五行本"常"作"尝";乙十一行本同。】侍燕从容:"陛下持刑太深,宜用儒生【案:宣帝的政治取向,价值取向,阶级价值代表。】。"〔好,呼到翻;下同。从,千容翻。〕帝作色曰:〔师古曰:作,动也。意怒故动色。〕"汉家自有制度,本以霸王道杂之;柰何纯任德教,用周政乎!〔师古曰:姬周之政。〕【案:对汉家政治思想的总结】且俗儒不达时宜,〔风俗通曰:儒者,区也,言其区别古今。居则翫圣哲之辞,动则行典籍之道,稽先王之制,立当时之事,此通儒也。若能纳而不能出,能言而不能行,讲诵而已,无能往来,此俗儒也。〕【案:宣帝洞若观火。深知周边都是些俗儒。可见他对那些所谓的儒家派的大臣是心里如何想的。这当然也可也看作是对魏相这个丞相的看法,对萧望之的看法——不过是俗儒而已,其实是看不起的。但是却不能不用,就是力量对比的结果。
臣光曰:王霸无异道【案:司马光和稀泥了。之前的王霸可是两条路线。在商鞅那里就明确了。】。昔三代之隆,礼乐、征伐自天子出,则谓之王。天子微弱不能治诸侯,诸侯有能率其与同讨不庭以尊王室者,则谓之霸。〔庭,直也。不庭,不直也。一说以诸侯不朝为不庭。治,直之翻。〕【案,王霸二者的区别。王道是礼乐征伐自天子出,自然是天子自尊,而霸道则是天子被尊。由诸侯领导而已。】其所以行之也,皆本仁祖义,任贤使能,赏善罚恶,禁暴诛乱【案:二者相似的地方。根本性是一致的。】;顾名位有尊卑,德泽有深浅,功业有巨细,政令有广狭耳,非若白黑、甘苦之相反也【案,区别是第二位的。司马光这类分析的倒是很清晰。】。汉之所以不能复三代之治者,由人主之不为,非先王之道不可复行于后世也【案,武断地,没有道理地将屎盆子扣在了皇帝身上。而不是他儒家思想不行。
注:王霸相杂 的父子对话我是怀疑其真实性的,可以去专栏《大汉衰亡史昭宣中兴》中去参考更细致的考证答案