王绩的酒鬼形象是正史里记载（参看上篇 ）。
是王绩想让别人看到的形象。
但这不是真正的王绩。
真正的王绩是才不是这样的。
王家是个世家大族，王绩的哥哥王通，也就是王勃的爷爷，是个大知识分子。
曾经面见隋文帝，后辞官讲学，门下弟子上千，人称王孔子。
他教出的学生有薛收、温彦博、杜淹……都是唐太宗的股肱之臣。
魏征和房玄龄据说也曾受教于他名下，算不上弟子，也是朋友。
王绩是他哥哥影响下长大的，肯定不会一开始就是想当一个刘伶那样的酒鬼。
恰恰相反，他的理想肯定也是建功立业，他说他自己“弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。明经思待诏，学剑觅封侯。”他无所不学，就为了等待皇帝召唤，登台拜相。
他十四五岁的时候就受到隋朝权臣杨素的赏识，二十多岁就出来做官。
按说应该走上一条正规的儒家道路，但为什么后来跑偏了呢？
我觉得主要是时势造就。
时势不光造英雄，还造酒鬼。
这个时势主要是他的几个老板。
他二十多岁出来当官的时候，官位是秘书省正字。
待遇上是个从九品的小官。
从九品是官品里最低的一级，放现在大概相当于副科。
官虽然不大，秘书省位在中枢，靠近皇帝，搞不好就能混出个名堂来。
例如陈子昂，他就担任过正字，但是他动不动就给女皇写信讨论国家大事，有几次女皇还采取了。
还有魏元忠也担任过这个官职，后来位至宰相。
也就是说，这个官职对于年轻人来说是个很不错的开始。
但很可惜，他的老板是隋炀帝。
隋炀帝最烦别人提意见，他就对虞世南说过：“我讨厌进谏的家伙……谁给我提意见，我就弄死他。”
他是这么说的，也是这么做的。
有个叫崔民象的劝他不要南巡江都，就被他割掉下巴……
面对这样的领导，估计大臣们都惊得下掉了下巴。
王绩怎么敢提意见？
他一定见过许多的残酷，所以他的诗里写满了恐惧——“有用虽自伤，无心复招疾。不如山上草，离离终保吉。”
而且这个时候，杨玄感造反，开仓放粮，被镇压后，吃过他粮食的灾民都被诛杀。
这不能不让王绩害怕，他当年可是被杨玄感的父亲杨素点过赞的人。
他可能出于远离灾害的目的才离开了首都，自请到六合县去任职。
但是没有想到在这里还被各种举报，他感叹“网罗在天，吾且安之”也是这个原因吧。
这种恐惧他又不能说出来，只能托名好酒，不慕功名，小舟从此逝。
他说”我家沧海白云边，还将别业对林泉“
哪有那么简单？
《说唐》上说有十八路反王——这是大的造反势力，加上那些小的，实际上何止十八路。
哪还有世外桃源？
他老家洛阳一带已经是王世充的地盘，很快李世民就在这里和他开战。
他自己的诗里都说“伊昔逢丧乱，历数闰当馀。 豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。”
可怜桑梓地，成了一片焦土，他只能外出。
各种传记里说他外出旅行。
天下大乱，盗贼横行，出门也不安全啊。
好在他有个哥哥叫王度。
王度家里有一面宝镜，这镜子因缘得来，威力巨大，碰见妖怪，只要一照就能显出原形。
堪比《封神榜》里的照妖镜。
不，比照妖镜还厉害。照妖镜只能让动物显形，王度的这面镜子却有很大的杀伤力。
王绩带着哥哥的这面镜子来到嵩山碰见两个人，他拿镜子照了一下，三个妖怪就显出原形，一个是乌龟，一个猿猴。
他在泉水边拿镜子照了一下，里面一条大鱼就蹦出来死了。
他乘船横渡长江，江涛起伏，他拿镜子照一下，水面立刻就平静了。
……
总之他这一趟可谓是奇幻之旅。
他哥哥王度把这事写到了《古镜记》里。
这当然只是一篇唐传奇。
我怀疑他哥哥用这篇文在掩盖他弟弟某些政治不正确的历史。
因为王绩写过一首诗，回忆这段岁月，就说：
中年逢丧乱，非复昔追求。
失路青门隐，藏名白社游。
风云私所爱，屠博暗为俦。
解纷曾霸越，释难颇存周。
最后这两句说他自己“解纷曾霸越，释难颇存周。”用的典故一个是子贡，一个是周最，子贡当年为了保为鲁国，纵横于各国之间，太史公说“子贡一出，存鲁 、乱齐 、破吴 、彊晋而霸越”，这是大纵横家啊。周最呢当年曾经利用秦魏之间的矛盾保存了周国。这都是大纵横家。
他说自己在这乱世之中做过这样的事，想必也纵横于各路叛军中，想在这这乱世之中分一杯羹。
所谓的政治不正确就是他站错了队。
他好像投奔到了窦建德的军队里。
因为他写过一首诗《建德破后入长安咏秋蓬示辛学士》：遇坎聊知止，逢风或未归。孤根何处断，轻叶强能飞。
他把自己比作断了根的孤蓬，完全没有一点喝酒的潇洒。
窦建德曾经盘踞的广府古城
灭掉窦建德的是李世民。
当时李世民身边的谋臣是薛收，就是他为李世民出谋，同时灭掉了王世充和窦建德。
薛收就是他哥哥王通的弟子。
当年在他们家求学，跟王绩是好朋友。
王绩见到薛收，感叹道：“尔为培风鸟，我为涸辙鱼。”你是借风而上的大鹏鸟，我是车辙里马上就要干掉的鱼。
有这些关系在，他又到唐王朝上班了。
但是他在战争中肯定有过“历史反革命”的行为。
李唐王朝不会重用他，所以各种传记都对他那段历史语焉不详。
甚至他哥哥都要用奇幻故事来为弟弟开脱，故事有人信没人信不重要，重要的是让你们知道我弟弟当年在旅游，没有跟咱们李唐做过对。
但是效果估计不大，当时的皇帝李渊给他的职位就是“门下省待诏。”所谓待诏就是等待分配，但也给待遇，待遇参照隋朝时的六合县丞——唐朝还承认他原来的工龄。
这一待就是八年，八年待分配，你说他不喝酒他能干啥。
八年中发生了一件大事：玄武门之变。
皇帝从李渊换成了李世民，他还等分配。
他弟弟问他怎么样，他说有酒喝，恐怕也是强颜欢笑之词吧。
再多的苦，也只能自己吞了。
他终于在贞观四年离职了。
原因恐怕既不是脚上有病，也不是喝酒喝烦了，而是因为他彻底失望了。
失望的原因是他弟弟王凝参奏侯君集有不臣之心，得罪了侯君集，也得罪了他背后的长孙无忌，彻底断绝了仕途。
这八年消磨他所有的英雄气。
这一生彻底放弃将相的梦想。
他说“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”礼乐诗书都是束缚人的东西，所以“不如高枕枕，时取醉消愁”
这是魏晋以来的名士范儿啊。
大丈夫，不为良相，便为名士吧。
东晋的王孝伯给名士的定义就是：名士不必须有奇才，但时常无事，痛饮酒，熟读《离骚》
王绩当了八年待诏，只为酒乐，符合两条了。
他自然也读离骚，但喝起酒来，他觉得屈原也不对。
屈原说：“众人皆醉我独醒。”王绩说“眼看人尽醉，何忍独为醒”——大家都喝醉了，你好意思一个人醒着？
苏秦当年长安游说，黄金销尽，王绩却得意地说“黄金销未尽，只向酒家贫。”——我的钱还没画完，却只肯送给酒家。
写着这样的诗，五年之后出来当官，他的理由居然是家贫，实际上这一次大概真的是为了喝酒来的。
因为这一招也是向魏晋名士阮籍致敬的。
《晋书》上阮籍听说步兵厨房有人好酒三百斛，就谋求了这个职位，上任后自然天天大醉，酒喝光，他也辞职了。
王绩这一招，完全是阮籍的盗版。
不过王绩不同于阮籍光喝酒，王绩还学会了焦革的酿酒秘诀。
回到乡下，他自己动手酿酒。
做出来一样好喝的酒，为了感谢自己的这个曾经下属，他造了一座杜康庙，奉杜康为导师，为焦革塑像，立在一旁，与杜康一样享受祭祀。
所以他自豪的说“酒瓮多于步兵,黍田广于彭泽”
酒比阮籍多的确了不起，地比陶渊明多却真的没什么。
陶渊明太穷了，吃饭都成问题，“夏日常抱饥，寒夜无被眠。”“饥来驱我去……扣门拙言迟。”他喝酒基本靠送，例如在《饮酒诗二十首》里说就说“忽与一樽酒，日夕欢相持”——突然收到酒，高兴得他日夜搂着，满是惊喜。
正因为王绩比陶渊明有钱，所以在乡下的生活才过得这么惬意。
他说“有客谈名理，无人索地租”——自己的地，不用交租子，家里还有仆人“有奴婢数人，足以应役。”——似乎不多，但足够他使唤。
也正因为此，他才能在乡下过得优哉游哉。
陶渊明要“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。王绩却是“东庄聊下钓，南亩试挥锄。“种地对他来说只是一个娱乐，除了没事他站在村口张望（东皋薄暮望），长歌怀采薇。他的主要是工作就是酿酒、喝酒。
他处处给人炫耀自己的酿酒方法，自比《抱朴子》的酿酒高手郑君，过滤残渣学陶渊明，摘下头巾，像刘伶一样醉一千日又何妨，我的时间就是为了好酒而浪费的——野觞浮郑酌，山酒漉陶巾。但令千日醉，何惜两三春。
酒酿好了，他就召唤朋友“山中春酒熟，何处得停家。”——酒好了，什么时候来坐坐啊。
朋友来了喝酒“相逢一醉饱。”
找不到朋友也不勉强，就自己喝“对酒但知饮，逢人莫强牵。”
有时候身上没带钱，还赊欠人家“来时长道贳，惭愧酒家胡。”
实在不行，他还给人算卦，换成卖酒钱——“不应长卖卜，换取杖头钱。”——这个杖头钱其实也是在致敬一位名士阮修。
在村外野地，还有一个哑巴朋友。
这个朋友离群索居，只吃自己种出的东西。
王绩经常去找他，俩人一杯一杯复一杯。
朋友只能偶尔过来，王绩需要一个人生伴侣啊。
大概在第一次隐居的时候他，他还征了一个婚。
他写了一则《未婚山中叙志》，谈谈自己的条件和对另一半的要求。
他说：
物外知何事，山中无所有。——我家里很穷，啥都没有，这句话叙述不实，但主要为了降低对方的期待吧。
凤鸣静夜琴，月照芳樽酒。——我的爱好就是喝酒、弹琴。
直置百年内，谁论千载后。——我的人生态度就是咱俩共度这人生百年，管他今后是啥。
张奉频贤妻，老莱藉嘉藕。——可以参照的对象就是张奉的老婆和老莱子的老婆。
孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。——来吧，我是梁鸿，您是孟光。
他最后应该是找到了一个不错的对象，因为从他生活条件来看，他过得挺幸福的。
他把媳妇称为老妻、野妻、野妇……各种外号。
例如朋友来了，王绩就说“野妇调中馈”——老太婆做几个菜。
他还说“老妻能劝酒”俩人估计经常在一起喝酒。
王绩写过一篇《春庄酒后》，他们夫妻俩去村里参加一个酿酒大会，他的“野妻”靠着酒瓮子，拿着竹瘤、树瘿做成的勺子痛快喝酒，俩人一起喝醉了回家。
夫妻俩人生了不少孩子，他说“三男婚令族，五女嫁贤夫”——三个男孩都娶了大家族的女子，女儿也嫁了贤德的丈夫，这可真是俗世的幸福。
他这一生学陶潜，效刘伶、仿阮籍，但他这一点俗世的幸福，却是他自己独有的。
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