黛玉跟宝玉是恋人更是同志！爱情的基石，却是黛玉的罪
如果说封建社会是一片无边无际污浊的大海，黛玉宝玉的坚持就像那大海上唯有的一叶孤舟，俩小玉儿在孤舟上相携相依相濡以沫；渴望那“天尽头”有个清净洁白能存身的“香丘”。与宝玉不同的是，黛玉很早便悟透了必败的结局——“你我纵为知己……奈我薄命何？”“天尽头，何处有香丘”…… 
前文分析了林如海仕途上可能遭遇的祸事，这祸事很明显的影响到了黛玉的人生观和世界观！
首先是仕途，书上写道：“独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等话，所以深敬黛玉”！但是，没有如此劝宝玉的多了去了：晴雯、惜春、凤姐儿、李纨、尤氏等一群呢，怎么也不见宝玉对别人用个“敬”字？
很简单啊，她们不劝，是知道宝玉不喜，所以乐的迎合宝玉的性子！黛玉与她们的根本区别在于：黛玉从不曾违心的去迎合宝玉什么！她不劝，是因为她懂仕途！（当然要懂一些了，她的父亲就在仕途踯躅一生，她自幼充男儿教养，启蒙老师是禄蠹贾雨村，启蒙书本是《四书》……）既然懂，又为什么不劝？只能因为她跟宝玉一样，并不认可仕途，所以不劝！这跟宝玉的认知是完全一致的！
宝玉不是贪玩不学习，宝玉是很好学的，连宝钗都说“宝兄弟，你整日家杂学旁收”。他只是不肯学那些所谓的“正经书”，曹公是把自己的深刻见解体现在他身上：“这总是前人无故生事，立言竖词，原为导后世的须眉浊物”，当时的仕途，在曹公的认知里，是“国贼禄鬼之流”！黛玉跟宝玉的观念一致，所以当黛玉不劝宝玉时，宝玉才能深敬黛玉！一位闺阁女子能有如此的见识，宝玉理应深敬！这是黛玉因前世之因，给予的今世恩情！宝玉因此不再孤单，有黛玉欣赏有黛玉懂得！
宝玉在湘云袭人面前，一片私心赞黛玉：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若她也说过这些混账话，我早和她生分了”，这是宝玉与封建社会的基本矛盾，是宝玉悲剧的根源。且看湘云袭人，对宝玉这句肺腑之言是什么反应？“都点头笑道”：“这原是混账话”！很显然，湘袭二人，把宝玉的肺腑之言当成了痴话傻话！
再看黛玉，她听到后是什么反应？“又惊又喜，又悲又叹”！悬了数年的心，因这一番话就此落地：“素日认他是个知己，果然是个知己”！为什么因了这一番话，黛玉便认定宝玉是个知己呢？因为宝玉深知黛玉不劝仕途的原因啊，并且因此深敬黛玉！ 宝玉的这份懂得后的深敬，堪为黛玉知己！
这番“诉肺腑”也成为宝黛爱情的分界线。有了宝玉这番话，黛玉便再不曾疑宝玉“见姐姐忘了妹妹”！因为贾府女孩儿虽好，却只有黛玉值得宝玉“深敬”，只有黛玉是宝玉的同类人！
这番话，说明了宝玉对爱情的认识已经成熟了：他已经深知了黛玉的思想和观念，这是他爱黛玉的根基！从此，他取定了他的那一瓢饮，即便再喜爱那弱水三千，再对那万千女儿细心体贴，那也不再是爱情了从此以后，黛玉再没有外人口里的“小性儿”过，宝玉也再未辜负过黛玉的知己情！ “若林妹妹说过这些混账话，我早和她生分了”！宝黛爱情的基石，就是这些所谓的“混账话”里的“混账思想”啊！哪天黛玉开口劝仕途了，那就是黛玉的思想变了！宝玉也就“与她生分了”。爱情，也就随之结束了！
因为黛玉是“厌恶仕途”的，所以她绝不会劝宝玉去立身扬名！这是宝玉爱黛玉的基础，却也是黛玉的一宗大“罪”——无“德”！
这个“德”，可不是现代所说的品德，一点儿边儿都沾不上！这个“德”，是封建统治阶级用来奴役民众思想的工具！比如那传说中的“停机德”：乐羊子妻，为了丈夫能入仕为官，停下机子不织布，来勉励丈夫刻苦攻读。
但是，究竟这仕途是什么？是否值得寒窗十年或一生半辈子去追求？丈夫的长处和兴趣又是什么？是否喜爱且适合为官做宰？不是考上了进士就适合做官啊，招祸的多了去了！再有，为官的目的又是什么？为了百姓做主？为了皇家基业？还是做个“禄蠹”？……
宝玉曾对袭人详细分析过当时社会所谓的“文官武将”，不过都是沽名钓誉罢了，于国于人百无一用！曹公为了说明这份认知，也重笔写下了贾雨村的仕途沉浮路！这才是当时社会的真实的仕途！这放到现代社会很容易化解：三百六十行呢，不一定非当官，选择适合自己的职业就是了！哪一行做好了，都是前途无量！但在当时社会，尤其是贾家这高门大户，根本没有其它的出路——万般皆下品，唯有读书高。
因为宝黛不肯迎合社会主流，所以便被世人认定“只知胡闹”了！其实用现代的眼光瞧瞧，宝玉何曾有什么纨绔了？黛玉又如何“胡闹”了？不过是固执的随心而为，不肯随大流罢了！其实在自己喜爱的领域，两人也都是力争上游的：宝玉十三四岁，便以“诗才”传出府外了，被人“抄录出来各处称颂”，宝玉亦“镇日家做这些事务”；黛玉与众小姐作诗填词，勇争第一。两人调制的护肤化妆品，是比贾府买来的还要好得多……但这些，明显都是不为当时社会认可罢了，所以素日“杂学旁收”的宝玉，才负气烧了除《四书》之外的所谓“正经书”；所以曹公才笔蘸血泪的写下实褒明贬的“荒唐言”——“天下无能第一，古今不肖无双！”所以黛玉哀唱“天尽头，何处有香丘”，黛玉没有，宝玉也没有啊！
但这话袭人是不懂的呀，她只当是宝玉的疯话傻话！估计“乐羊子妻”们，观点大多都如袭人，她们不懂，也不必懂，她们只要像机器一样，照做就是，照做就有“德”！做官意味着荣华富贵、光宗耀祖、封妻荫子，所以她们拼命逼迫协助丈夫考科举走仕途！至于丈夫的心意和学习素质，那是可被忽略的！社会不容，当然也教导女人不容！这就是传说中的“女子无才便有德”吧！子民们若都有了脑子有了思考，封建礼教好多东西就被列为成“糟粕”了！
这其实也正是宝钗的悲剧吧！宝钗之悲，在于博学！在于有见识有头脑，偏又要处处遵循封建礼教，自己拼命压制规范自己，这才生出了“热毒”吧，一旦冷香丸没条件供应了，即便百炼成金——俗世里最贵重的金，却也只能“雪里埋”了！ 
当然，除了“厌弃仕途”作为爱情的基石外！宝黛的观念和追求也是基本一致的：1只以感情为主，无视阶级区别：比如紫鹃和袭人等，宝黛都视之为平等的朋友！这在当时社会，实属难能可贵！当时社会的观念就如探春所说的：“那些小丫头子原是些玩意儿”……宝黛的这种思想，算是百年以后“人人平等”的观念的雏形吧！
2两人都有悲天悯人的情怀：宝玉是“情不情”，黛玉是“情情”！于他们二人来说，世间万物都是有情的！黛玉的“情情”，是指那些能触动自己心意的事物吧，大到香菱这学诗的精灵，小到一片不知名的落花，黛玉都给了她（它）们力所能及的帮助和关怀。
黛玉对外人的体贴，跟宝钗是不一样的！黛玉，她没有能力去资助湘云二十几两银子办一场螃蟹宴，她的钱，全是贾母资助的。就算她不畏人言拿出钱来，她也没有亲哥哥帮忙去弄那又肥又大的螃蟹；她也没有本事去帮岫烟赎回那小棉袄，她能做的只能是物伤其类的叹息；她更没有面子去王夫人处捐一身衣裳给金钏作装裹，她的衣裳哪件不是贾府的……
但黛玉也做了她能做的。比如收敛自己的性子，用心体察香菱的心，好引导她走进诗的殿堂；或者手把小锄葬落花，自己寻不到渴望的“香丘”，便给它们一个吧！她葬的是花吗？那是她由己及花的怜悯痛惜啊。花且如此，何况与她同命相连的人呢？湘云几次刻薄她从不计较，宝钗几句真心话便换来她赤诚相待，对岫烟“物伤其类”的几句叹惋……皆因为她知道，她晶莹的心能体会到：她们就是同她一样的苦命花啊，只是一只绢袋一抔土一首葬花词，是黛玉能给落花的全部；而这份赤诚的相待，也是黛玉能给这群薄命姐妹的全部了！
这份给予，在好多务实者眼里，可能就鄙视和不屑了吧，他（她）们会从鼻子里嗤一声：真能作！也许我们在成人的世界里颠簸太久了，所以我们已经记不清了：那些沾满清泪的诗的篇章，都是用满含赤诚的心来写的！她葬落花，从来不是为了哗众，只是为了遣怀——那没有未来的悲哀，那无处安放的伤痛，那寄人篱下的委屈，那迟早如落花般逝去的美好……
宝玉的“情不情”，是指那些于他无情的事物，他也给予了十足的温情吧！比如痴心画蔷的龄官，比如未着一面的付秋芳，比如那偶然入眼的鸟和鱼，比如香菱的“夫妻蕙”…… 
3 宝黛都忠于自己的情感，不会违心的去迎合那些世俗的喜恶！
比如宝玉的几位男性朋友：秦钟，柳湘莲，蒋玉函，三人都是偏离了主流观念甚远的，都是视仕途经济如洪水猛兽的！且不论宝玉与他们是不是同性恋，但我断定宝玉是以平等的心态珍视与他们的感情的！这是超越了阶级的真情厚谊！（这跟薛蟠与香怜玉爱等的感情，用钱买情，今儿朝东明儿朝西……我认为没有什么可比性吧！）比如秦钟，死去几年了，宝玉仍不忘嘱托柳湘莲去上坟，此情可叹！而这三位，也的确没有辜负与宝玉的感情，一位临死还惦记着宝玉，两位是脂批笔下的“红楼四侠”！
这三位，黛玉肯定从来没见过，但黛玉却能完全理解宝玉与他们的感情。贾府流传的所谓“游荡优伶”之言，黛玉何曾入心过？却在宝玉因此挨打后，心疼的痛哭不已！挑着没人在旁的时候，赶去哽咽着说一句“你从此可都改了吧”！
这是在劝宝玉改“邪”归“正”吗？不是的，劝这话时，黛玉肯定是十分矛盾和痛苦的，一是心疼宝玉不为世俗所容，无端的挨这顿毒打；第二只怕宝玉若从此真的走上仕途等主流道路，黛玉在思想上便落了单！等他入乡随俗的变成了贾雨村那样的禄蠹，他也就不再是她的知己了，也就变成了黛玉心里口里一齐嫌弃的“臭男人”……就像宝玉说过的，“若林妹妹说过这些混账话，我也早和她生分了”。同样的道理，若宝玉走上当时的正途，黛玉也就和他生分了！
宝玉深知黛玉的心意啊，所以才认真的说“你放心，就算为这些人死了，我也是甘愿的”！这是对他们的态度，也是给黛玉的承诺啊！黛玉，也是“这些人”中的一员啊！贾政痛恨宝玉结交他们，王夫人也痛恨宝玉跟黛玉“胡闹”啊！
再看黛玉的爱情，那仅仅是爱情吗？“愿奴腋下生双翅，随风吹到天尽头”，那是黛玉一生向往的清净洁白的“香丘”啊，而宝玉，是黛玉在坚持向往的路上，遇到的唯一同行的同志！宝钗为追求的权势付出了婚姻和感情，黛玉为追求的爱情付出的是泪和命！脂批有云“黛玉至死泪不干……”！这若不能称为无私，那世上还有什么是感动？
也许，现代社会，大多数人讲究务实和功效，那些为爱情而爱的过程，便被好多人不屑和鄙夷了！他们看好的，是为达成婚姻而运用巧妙的手段，那些目的性清晰，方向明确的步伐！他们喜欢的，是能帮丈夫事业成功的劝诫，能帮丈夫处理俗世的手段，能容忍丈夫对爱情的左摇右摆却不哭不闹的大气……而那些流血流泪不肯妥协的痴情爱恋，难以诉之于口的脉脉情怀，对爱情不自信的轻轻触探，那一低头的娇羞一回眸的深情……那缓缓流淌的爱的过程，我们已经不屑去看了！
我们的世界太大了，事情太多了，所以已经没有时间和精力，去用心体会那些泪水里的璀璨真情，去分辨那些情浅情深了！所以，也就推崇高效率和实用性吧，毕竟这些能落到实处……所以宝玉和黛玉那一路纯粹的爱，那小心婉转的试探和自尊，那固执的不合时宜的感性，那怕失了怕伤了怕痛了对方的患得患失，那不肯被抹脏的干干净净的心，为了那份“清爽”而对抗整个社会的勇气和斗争，我们，便看不懂了，便厌弃和鄙夷了，便不屑和冷笑了……也许，不止是现代社会吧！或许曹公还是宝玉的时候，便看多了这一切；在他提笔之前，便猜透了这一切，所以他才能在开篇便叹：满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味！……
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