因為平等，愛才美麗
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
正所謂“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴》）。當此時，春蠶和蠟炬既是彼此立下的誓言，也是分別後長相思念的喻證：女為悅己者容，相思催人老，曉來臨鏡，她焉得不憂從中來？長夜難眠，清宵獨立，月光與詩句一樣淒冷，他哀何以當？然而，風軟花殘的傷別也好，心有千千結的眷念也罷，只因為彼此情真意濃，我們才能在悽惻低徊的意境中感到甜蜜的溫柔，獲得審美的愉悅——李商隱的這首《無題》，才能成為獨步千古的愛之獨唱。
試想，如果所有的犧牲由一人承擔，這段感情，這種關係，這首詩，還當得上“美好”二字嗎？心安理得的索取者固然冷血可憎，而當真不求回報，一味做“愛的奉獻”的另一方，由於喪失了起碼的平等意識和自我意識，其“無限雌伏，無限獻媚”（王小波《洋鬼子和辜鴻銘》）的姿態不也令人鄙夷嗎？
牌坊的誕生
身為教師，我最反感的就是“春蠶”“紅燭”類的比喻，不是因為它的濫俗，而是因為在它的背後，隱含著對教師的深刻愚弄。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”在這裡，蠶是教師，燭還是教師，而居高臨下、理直氣壯地令其“到死絲方盡，成灰淚始幹”的，當然是巍然至尊的“人民的教育事業”或“祖國的未來”了——這裡所褒獎的、提倡的，乃是教師對社會單方面的無怨無悔無私無己的付出。
案牘勞形又心力交瘁，動輒得咎不堪重負，衣食窘迫面有菜色，工資拖欠訴告無門：忍著扛著熬著吧，和你所肩負的重任相比，和民族燦爛輝煌的未來相比——“這點痛算什麼”！君子喻於義，小人才喻於利呢；生命的價值在於奉獻而不在於索取；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂······總而言之一句話：不苦不累還叫教師嗎？“人民教師”的偉大正在於斯。
彷彿是在不經意之間，最初的讚美成了蠻橫的苛求，長期不公正的待遇變成了合理的存在。“文革”時期看電影，一見到青松高山，觀眾就知道：有人要犧牲了；而現在，一提到春蠶紅燭，大家就“很自然”地聯想到教師。其中意味，幾多悽慘，幾許冷酷——
對教師權益的漠視至極，對教師心智的愚弄也至極。重重蠶絲包裹著的，層層燭淚覆壓著的，是對教師職業尊嚴的無視。而這，和舊時的牌坊有什麼不同？
火紅年代的遺民
眾所周知，教師中樂於以蠶燭自喻或發誓要為蠶為燭的大有人在。如果他們是真誠的，那麼這種自己拿自己不當人待的“高尚情懷”，其實是一種典型的受虐心理。
我們都該記得，在過去不久的那個火紅年代裡，全國人民都患上了“崇高症”。大家爭著搶著，不要做人而要做螺絲釘，做鋪路石，做磚頭瓦片，結果呢，八億革命群眾成了一窩瘋子和傻子，在20世紀的人類舞臺上集體扮演了一出超大規模超級醜陋的活鬧劇，造成了全民族道德和心智的大倒退。在今天看來，這種丟人現眼的結局是必然的，因為“在道德這個最高層面上，人不能是手段，只能是目的。”
不是抽象的國家利益，而是具體的人的價值和尊嚴的實現，才是社會進步的動力和標誌。經歷了那場顛覆性的災難，“人”的意識終於獲得了甦醒和張揚。正是在無數普通家庭具體個人的富裕和發展中，今日之中國才顯示出前所未有的前進態勢。釘石磚瓦之說作為死掉的語言，和印滿豪言壯語的舊報紙一起，去了它們應該去的地方——這是來之不易的解放和進步。
然而同類的蠶燭之喻，卻在教師中仍有市場。以開啟智慧為己任的一些人，渾渾然做了那個愚昧年代的遺民，這真是一件沒有面子的事情。用一句大俗話來說，這就叫做被別人賣了，還幫人家數錢。
長鋏歸來乎，食無魚。（《戰國策·齊人有馮諼者》）
是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不見外，雖欲與常馬不可得，安求其能千里也？（韓愈《馬說》）
不平則鳴。千載以前的封建文人尚能如此，捧讀先輩的吶喊，錯將麻木當高尚的“先進人物”，怎不汗顏？
砸碎牌坊
當然，牌坊上還會刻著別的字，比如“園丁”“工程師”“陽光下最受尊重的職業”等等，聽起來，似乎比公然讓老師做春蠶做蠟燭含蓄了不少。然而，誰都知道：在中國，越是堆滿了溢美之詞的地方，就越有令人觸目驚心的醜陋和不公需要掩飾——頌歌多是唱給“下面的人”。 因“位子”而僱兇殺人的事情一再發生，可是誰聽過一首獻給“上面的人”的歌？
每一個知識分子都要理直氣壯地找爭取自己的物質利益，捍衛自己的生存權、溫飽權。不能信奉那些“安貧樂道”的鬼話。貪得無厭的“主子”總是又要馬兒跑，又要馬兒不吃草的。如果我們以自己的“價廉物美”而沾沾自喜，那就成了魯迅所說的“萬劫不復的奴才”了。
砸碎牌坊！
本文選自源創圖書《給我一個班，我就心滿意足了》，薛瑞萍著，中國人民大學出版社2017年8月出版
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